La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

maquinaria anticomunitaria, que impulsa el vínculo de cada ciudadano con sus instituciones pero
debilita el lazo de las personas entre sí, certificando, como mucho, comunidades afectivas muy
reducidas y bajo circunstancias muy limitadas (como puedan ser, por ejemplo, las que conducen al
matrimonio). La vida se ha atomizado a niveles alarmantes: ya no juegan los niños en la calle. La
alerta de peligro es constante y esto afecta, de un modo o de otro, tanto a la vida cotidiana como a
los asuntos “públicos”. Vemos poca educación en la confianza interpersonal y mucha en la
sospecha. La amistad y el amor son las fuerzas, el vínculo que genera y reinventa comunidad, y la
comunidad es el lugar en el que se efectúa el Inconsciente, donde éste acontece para reeditar el lazo
político, para posibilitar cierto número de formas o de herramientas con las que habérnoslas con el
entorno y con las que impulsar la tarea cultural. El Inconsciente es aquello que funciona como
condición de posibilidad de la comunidad y la comunidad, a su vez, es la geografía en la que se
actualiza el Inconsciente, en la que éste conforma afectos, discursos, racionalidades y todas las
diversas formas de manifestación del deseo.
Pensar en términos de políticas del amor es, también, convocarnos a discurrir, a reflexionar,
acerca de qué es el amor y la amistad. Pensar en términos de políticas del amor constituye una
invitación constante a reformular los términos en los que entendemos el amor, el compromiso, la
solidaridad. Se trata de responder a la pregunta de qué es una comunidad afectiva y como debería
funcionar. Con ello, no llamamos a una invasión de la moral en los afectos y mucho menos en
determinadas pasiones que no pueden ser leidas en simples términos de justicia pero sí a meditar
acerca de qué es, qué supone y qué es esperable en el amor. Este asunto ha sido de especial
relevancia dentro del pensamiento feminista, en la medida en que en nombre de ciertas
concepciones del amor, se han producido atroces sometimientos, de entre los cuales la violencia de
género no es sino una llamativa manifestación. Con violencia de género o violencia machista
queremos referirnos a un abuso determinado que ejerce aquel que cuenta con una posición de
poder privilegiada. Entendemos que el tratamiento de la violencia de género exige un análisis
radical en el sentido de desvelar el origen causal del problema, en el sentido de poner en tela de
juicio todos los esquemas, ideas, costumbres e instituciones, que funcionan como cimientos y
sostén del machismo, desde sus expresiones microsociales hasta sus consecuencias más visibles, y
desde sus fenómenos más admitidos socialmente hasta los más incorrectos. En el caso concreto de
la búsqueda de soluciones para el maltrato de género, afirmamos la urgencia de una buena política
del amor, que en los espacios de nuestra formación como ciudadanos, se concretaría en una
denuncia abierta al uso malicioso de este concepto y en la reformulación del mismo. Es la mujer la
que tiene que hacer valer su dignidad reorientando sus deseos y desprendiéndose de seducciones
423