La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

econocimiento de las resistencias. Pero, nosotros, con Deleuze, podemos sospechar que “...quand
des flux de libido résistent à la pratique de la cure, plutôt qu'une résistance du moi, c'est l'immense
clameur de toute la production désirante” 687 (“cuando flujos de libido resisten a la práctica de la
cura, más bien nos encontramos con el inmenso clamor de toda la producción deseante que con
una resistencia del ello” 688 ). El malentendido ocurre debido a la concepción del deseo como
carencia, y ésta tiene su fundamento en una representación molar antropomórfica del deseo,
mientras que el Inconsciente, peculiarmente molecular, ignora la castración porque los objetos
parciales no carecen de nada sino que forman multiplicidades libres. Así, según Deleuze no nos
encontramos ante resistencias inconscientes sino ante el deseo que maquina el Inconsciente. Este
deseo es productivo, es decir, no está adherido a la carencia, puesto que el Inconsciente desconoce
la castración y no se impulsa por anhelo alguno de totalidad sino por la tendencia a la composición
binaria. Es la transformación estadística de la multiplicidad molecular en conjunto molar 689 la que
organizará la carencia a gran escala y esta soldadura del deseo con la carencia es la que
proporciona al deseo finalidades e intenciones colectivas y personales, es la que inserta una
teleología.
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Deleuze y Guattari deconstruyen todo este “progreso” de lucha contra la naturaleza y sus
instintos desde las iniciales declaraciones de El Anti Edipo, en las que afirman que ya se ha roto la
dicotomía hombre-naturaleza, ya que solo hay el proceso que los produce a uno dentro del otro y
acopla las máquinas deseantes esquizofrénicas. Así, la imagen que podemos componernos ya no es
la del hombre como centro del universo, dedicado a doblegar la naturaleza que conforma su
entorno y que se le ha puesto enfrente a partir de la herida narcisista, sino la de la composición del
ser humano con las máquinas y con la naturaleza, que borra las demarcaciones claras entre una y
otra realidad. Esta composición es el resultado del deseo, que une planos en lugar de enfrentarlos.
A partir de esta concepción todo es proceso, todo es producción. Aquella lógica del deseo como
687 G. Deleuze et F. Guattari: L´Anti Oedipe. op.cit. 79.
688 G. Deleuze y F. Guattari: El Anti Edipo. op.cit. p. 73.
689 “... encontraremos que cuando una haecceidad tiende a la extensión o mejor dicho a la génesis de tópicos, se
transforma en un agenciamiento y genera un estrato o un fenómeno de estratificación o de territorialización que
acaba dando lugar a las sustancias y a las formas molares con las que nos topamos en la experiencia cotidiana”
(A. Núñez: La ontología de Gilles Deleuze: de la política a la estética. op.cit. p. 323).
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