La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

arbitrario: no hay algo así como el sujeto y su dejadez, sino que el inconsciente está determinando
lo que el consciente habría dejado libre. Si distinguimos entonces la motivación consciente de la
inconsciente, se romperá la creencia en la existencia de la voluntad libre o al menos este
sentimiento no se extenderá a todas nuestras decisiones motoras. Así, por ejemplo, el supersticioso
proyecta al exterior una motivación que Freud buscará en el inconsciente, y en la neurosis, la
superstición se ve como originada por impulsos hostiles reprimidos y rechazados hasta el
inconsciente, provocando así cosas como la creencia en sueños proféticos, juicios de
reconocimiento, etc. Para el psicoanálisis, un síntoma se hace accesible a su labor cuando nuestro
interés real respecto a los pensamientos reprimidos se ha debilitado. En Psicopatología de la vida
cotidiana y en Introducción al psicoanálisis comenzará tratando los actos fallidos (interversiones,
anticipaciones, ecos fusiones, sustituciones…) como fugas del inconsciente. Serán considerados
como fenómenos frecuentemente no patológicos, en los que la excitación, fatiga o distracción, que
dispersan la atención, no ofrecen una explicación para todos sus caracteres. Freud observa que
aparecen acompañados por fenómenos secundarios aparentemente incomprensibles: se multiplican,
encadenan, reemplazan. Parece que lo más frecuente en los casos de actos fallidos orales es que se
diga lo contrario de lo que se pretendía decir, apareciendo según Freud, la afinidad entre conceptos
contrarios. Se trata de un acto psíquico completo y correcto que sustituye lo que esperábamos.
Además, este proceso parece tener resonancias con la producción poética. Su sentido será
explicado a partir de la intención a que dicho proceso sirve y a su posición en una serie psíquica:
antitético, segundo sentido por contracción o condensación, ningún sentido aparente sino
interferencia en la que la intención latente sustituye a la manifiesta o la modifica... Freud dirá que
la tendencia se encuentra reprimida y se manifiesta a pesar del sujeto, como resultado de
transacciones dinámicas de la vida psíquica por enlace asociativo artificial. Otros actos fallidos se
engloban en la que Freud cataloga como olvido de intenciones y actos de término erróneo. Éstos
serán tratados como una fuga psíquica ante el displacer ya que la existencia de una tendencia no
excluye la contraria y de lo que se trata es de conocer sus relaciones y sus efectos. El dejar ocurrir
actos fallidos correspondería a una tolerancia de lo no codificado por la dimensión moral, que
coincide con una alta disposición para el olvido 834 .
834 Cfr. Este asunto se trata en la obra freudiana siempre que aparece algún tipo de desarrollo o explicación acerca de
la instancia psíquica denominada super-yo, así como en lo que se refiere a la identificación y relaciones narcisistas.
Un buen ejemplo de ello lo encontramos en “La aflicción y la melancolía”, S. Freud: El malestar en la cultura y
otros ensayos, op.cit., donde, como ya sabemos, Freud trata de mostrar la formación originaria del super-yo a partir
de la identificación con las figuras paternas, que constituirá el fundamento de la historia personal de las elecciones
de objeto. Trasladado a otro ámbito, podemos perseguir el tema en Psicología de las masas, especialmente en sus
capítulos 6, 7 y 8, en los cuales se trata la instancia del super-yo como “espacio” en el cual se asienta
privilegiadamente la sugestión grupal y el instinto gregario, siguiendo los mismos mecanismos psíquicos, es decir,
la identificación, la relación narcisista, la melancolía, etc.
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