La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

¡su efecto específico!” 897 . El discurso ideológico inyectado en el Inconsciente consigue transmutar
las representaciones en fantasmas que, a su vez, son una elaboración secundaria de fonémas,
imágenes, olores, etc. (el fantasma constituye una metáfora del Inconsciente), poniendo a funcionar
así al Poder en el interior mismo del deseo.
Igual que Deleuze entiende que la inversión del platonismo comienza en el propio Platón,
también Althusser dirá que la tarea de invertir el platonismo en el seno del psicoanálisis, empieza
en el propio Freud, ya que su formulación del Inconsciente altera notablemente las
preconcepciones platónicas y hegelianas, pues en ellas, el Inconsciente es tan solo una modalidad
fallida de la conciencia a causa de la intervención del cuerpo, o de otro modo, la conciencia es la
verdad de sus formas inconscientes, da manera que las precede en cierto sentido. La cura
psicoanalítica libre de derivas ideológicas pasa, entonces, por una modificación del dispositivo de
los fantasmas inoculados en el Inconsciente y no por una reapropiación de la “verdad” del sujeto 898 .
Podemos ver, en los escritos de Althusser, una programación de los desarrollos deleuzeanos en
su crítica de la razón psicoanalítica, en varios puntos, a saber:
− Sospecha sobre los posibles usos procapitalistas de adaptación individual en la práctica
psicoanalítica que funcionaría, entonces, como una segunda familia en aquellos casos en los
que la primera hubiera resultado fallida;
− Sospecha sobre los supuestos biologicistas acerca de la comprensión del Inconsciente desde el
psicoanálisis de Freud y rechazo de todas las formulaciones de la herencia filogenética del
simbolismo;
− Concreción de dos tareas filosóficas para el psicoanálisis postfreudiano: inventar conceptos a la
altura del redescubrimiento de Freud del Inconsciente y realizar una genealogía del sentido;
− Concepción de Edipo como constructo ideológico de la cultura capitalista dominante, que lo
utiliza como filtro por el que habán de pasar las personas que quieran formar parte efectiva de
la sociedad;
− Concepción, por tanto, de la superabilidad de Edipo;
− Consideración del fantasma como guión inyectado, por la ideología dominante, en el
897 Ibid. p. 137.
898 L. Althusser: “ El escándalo Tiflis.” (1976-1984) en Escritos sobre psicoanálisis. Freud y Lacan. op.cit. p. 210.
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