La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

hacia eso que deja ser a lo ente: lo oculto que desoculta: la libertad está en pensar el Ser, en pensar
el pliegue de la diferencia ontológica, en pensar el Ser de lo ente, liberando a lo ente de su estatuto
de mercancía. Pero esa operación no la podemos llevar a cabo sino desde la caverna, desde el lugar
de lo público pero sin dejarnos arrastrar por sus relatos. Como diría Deleuze, tendríamos que
habitar en las grietas de lo público, de lo uno molar. También para el liberado de la caverna de
Platón se hace necesario un camino de vuelta, tras el viaje por lo molecular, por lo abismático, por
la luz cegadora: “La auténtica liberación no se basa sólo en un acto de violencia, sino que exige al
mismo tiempo una perseverancia y un ánimo duradero que baste para recorrer realmente los
grandes particulares del familiarizarse con la luz: el ánimo que avanza a pasos largos, que puede
aguantar, al que no afectan los reveses, que sabe que en todo auténtico devenir y crecer no se
puede saltar ningún peldaño, que el ajetreo vacío es tan banal y funesto como el entusiasmo
ciego” 451 . Así, la libertad no es un acto meramente negativo: “Tal libertad es meramente des-
vinculación, algo negativo. La desvinculación no tiene en sí consistencia ni asidero. El
desvinculado se vuelve inseguro, confuso, desamparado, no se aclara. Incluso le da la preferencia
al estar encadenado frente a esta libertad negativa” 452 . De esta manera nos alejaríamos de las
ambigüedades suscitadas por el lado nihilista del pensamiento de la postmodernidad, en el que, a
veces, la reivindicación de la ligereza se confunde con el triste nomadismo impuesto por el Capital.
Según Heidegger la verdadera libertad no está en liberarse-de sino en liberarse-para: “El auténtico
hacerse libre es un vincularse que proyecta...” 453 . Lo que libera, lo que desbloquea está en el
Pensar del Ser, en el Inconsciente. Hacerse libre es señalar al Inconsciente, dar cuenta de él. Ser
libre es ser liberador y “Ser libre, ser liberador, es coactuar en la historia de quienes nos
pertenecen conforme al ser” 454 .
En Grecia, sigue explicando Heidegger, la Idea era lo que estaba a la vista, lo avistado pero
no con los ojos corporales. En el propio Platón hallamos el programa de la filosofía como crítica
del sentido común ya que, con ella, accedemos al Ser de lo ente, a lo que se oculta desocultando.
Este ver es un comprender lo que sale al paso, un percibir no corporal que es condición de
posibilidad del percibir corporal. La idea es la comparecencia de lo ente. La facultad de este
percibir comprensivo es el nous. De hecho, con los ojos corporales no vemos lo ente como tal o
451 Ibid. p. 51.
452 Ibid. p. 65.
453 Ibid. p. 65.
454 Ibid. p. 89.
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