La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

comunicación, provoca desde el primer momento un movimiento hacia fuera” 578 . De este modo se
explicaría la dimensión erótica y no por ello, la del matrimonio, que adquiere un sentido
económico opuesto desde el momento en que el reparto de mujeres deviene reparto de fuerza de
trabajo. Bataille recoge de Lévi-Strauss la idea de que el don es un sustitutivo del acto sexual al
que el donador renuncia y marca la actitud propiamente humana, contrapuesta a la violencia directa
del animal.
Anteriormente, hemos hablado de la sexualidad como comunicación. Retomemos esta
cuestión para especificar que, en todo caso, se trataría de una comunicación del Afuera, de una
comunicación de inconscientes. Una comunicación así es lo contrario de una comunicación hecha
mediante el discurso. Relatar el erotismo es complicado (más allá de las limitaciones del pudor).
Podríamos decir que imposible, dado que el orden del lenguaje se ha establecido sobre la
prohibición. Entonces, ¿queda algún lugar para la filosofía dentro del erotismo o para el erotismo
dentro de la filosofía? O, lo que es lo mismo, ¿podemos filosofar y vivir al mismo tiempo?
¿podemos constituir una filosofía que, como deseaba Nietzsche, se pareciera a la vida? Una
filosofía así, tendría, tal vez que ser una filosofía perturbada por las emociones, una filosofía
inmanente por la que la experiencia de la misma no fuera una experiencia separada sino
entreverada por las demás experiencias. De lo que podemos estar seguros es de que solo una
filosofía así estaría a la altura del Acontecimiento: solo una filosofía así, que, no obstante, no
cayera en el agujero negro de su propia negación o abandono, tendría la capacidad de
desvelemiento ontológico. Bataille se expresa del siguiente modo para mostrar las dificultades que
entraña tal empresa: “Hablo, en suma, un lenguaje muerto. Ese lenguaje, a mi entender, es el de la
filosofía. Me atreverá a decir que para mí la filosofía es también la forma de dar muerte al
lenguaje. Es también un sacrificio. La operación de la que hablé antes, que hace la síntesis de
todos los posibles, es la supresión de todo lo que el lenguaje introduce, sustituyendo la
experiencia de la vida que brota -y de la muerte- por un campo neutro, un campo indiferente” 579 .
La Filosofía, tradicionalmente, ha pertenecido al mundo del orden y del trabajo. Sin
embargo, así como la ciencia ha sido totalmente sometida a la lógica de la rentabilidad y del
beneficio, la Filosofía puede acercarse a la majestuosidad de lo inútil. Por eso, le es posible salir
del círculo de la mercantilización. La Filosofía, como el arte, no tiene porque ser un instrumento de
otra cosa, sino que puede ser ejercida como finalidad en sí misma: “La respuesta al deseo erótico
578 G. Bataille: El erotismo. op.cit. p. 214.
579 Ibid. p. 269.
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