La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

saber del límite desde el cual nos conformamos como entes pero también, desde el cual, los
humanos pensamos. Deseamos mostrar la ontología del Inconsciente de Deleuze desde la ontología
del Ser de Heidegger, siendo el Inconsciente identificado con el Pensar del Ser, con ese Pensar que
no es anterior ni posterior al propio Ser, puesto que le es co-perteneciente en la medida en que el
Ser siempre es operando de una manera. Con una filosofía del Inconsciente trataríamos de mostrar
la ley del universo, su (des)orden ya que es desde esa ley que pensamos, que conectamos con la
eternidad de la Naturaleza. Esa ley es lo que nos atraviesa cuando pensamos y esa ley es la que
pensamos siempre que pensamos, ya sea en tanto que expresamente señalada, cuando pensamos
ontológicamente, ya sea en tanto que precomprendida cuando pensamos ónticamente. Pensar el
Inconsciente es pensar lo otro de la conciencia y así, lo no antropomórfico del pensar. Eso no
antropomórfico del pensar se da al margen del ser humano, como pensamiento divino en términos
spinozistas, pero también atraviesa al ser humano de un modo especial, en el amor intelectual a
Dios, en términos también spinozistas o en el deseo noético que habilita la phylia y el eros, si
utilizamos la expresión de Teresa Oñate 402 . Ese pensar es Pensar y es Inconsciente en cuanto que
no es un pensar de la conciencia ya que no es un pensar humano, pero también es psicológicamente
inconsciente en cuanto que atraviesa al ser humano, haciéndolo responder a sus determinaciones
sin el consentimiento de su voluntad. Además, es pensar humano-no humano en tanto el pensar
humano es posibilitado a partir de él y en tanto el ser humano es capaz de señalarlo como su límite,
como lo indemostrable de su pensamiento demostrativo. El Inconsciente no es tal por ser contrario
a la conciencia humana o retirarse allí donde la conciencia hace presencia, sino por ser, de cuenta o
no la conciencia de él. Lo inconsciente se expresa a través de los actos conscientes pero también se
oculta tras ellos porque es el Pensar del pensamiento como el Ser es el Ser de los entes. El Ser
piensa de un modo ajeno a la autoconciencia y el Ser se da al pensar humano como lo más
abismático del pensar. No se trata, como en la tradición de la Dialéctica, de que el Pensar va
conquistando prograsivamente al Ser, sino de que el Ser y el Pensar son, en lo real, lo mismo auque
podamos, en la razón, distinguirlos. Y ello es así porque este Pensar del que hablamos no es un
pensar del ser humano ni de la especie humana ni hace, por tanto, referencia al dominio humano de
la naturaleza. Más bien, al contrario, este Pensar es el Pensar de la Naturaleza, que se impone,
indefectiblemente, al ser humano, allí donde éste estudia o allí donde éste actúa o es afectado. El
Pensar del Ser no es un pensar-para-sí y es por ello que lo denominamos, con Deleuze,
Inconsciente. Cuando el ser humano descubre lo divino, lo descubre desde su propia realidad finita,
en el estudio de lo finito en lo que se expresa lo eterno (saberes ónticos) o en la indicación de las
402 Ibid. p. 20.
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