La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

alcance dicha naturaleza con la máxima facilidad y seguridad” 1026 . Se trata del amor intelectual a
Dios que coincide, como habíamos visto, con el conocimiento de Dios: “... puesto que el poder de
la naturaleza no es sino el mismo poder de Dios, es evidente que, en la misma medida en que
ignoramos las causas naturales, no comprendemos tampoco el poder divino” 1027 . Amar es conocer,
como habían juzgado Platón y Aristóteles. Conocemos gracias a la amistad con otras personas y,
en común, amamos así a Dios, a ese logos que es lo común aunque algunos, como temía Heráclito,
lo juzguen particular: “Este amor a Dios no puede ser manchado por el afecto de la envidia, ni por
el de los celos, sino que se fomenta tanto más cuantos más hombres imaginamos unidos a Dios por
el mismo vínculo de amor” 1028 (prop. XX de la parte quinta). Dios es, también en Spinoza, arché y,
por ello, causa primera de todas las cosas: “Pues, como Dios tiene derecho a todo y el derecho de
Dios no es otra cosa que su mismo poder, considerado en cuanto absolutamente libre, se sigue que
cada cosa natural tiene por naturaleza tanto derecho como poder para existir y actuar. Ya que el
poder por el que existe y actúa cada cosa natural no es sino el mismo poder de Dios, el cual es
absolutamente libre” 1029 ; “Por gobierno de Dios, entiendo el orden fijo e inmutable o la
concatenación de las cosas naturales; (...) las leyes universales de la naturaleza, conforme a las
cuales se hacen y determinan todas las cosas, no son más que los eternos decretos de Dios, que
implican siempre una verdad y una necesidad eternas” 1030 ; “en la medida en que nosotros
conocemos más las cosas naturales, adquirimos un conocimiento más amplio y más perfecto de
Dios” 1031 ; “A esto se reduce, pues, nuestro sumo bien y nuestra beatitud: al conocimiento y al amor
de Dios” 1032 ; “... el amor hacia una cosa eterna e infinita apacienta el ánimo con una alegría
totalmente pura y libre de tristeza, lo cual es muy de desear y digno de ser buscado con todas
nuestras fuerzas” 1033 . Así, indagar y estudiar las diversas causas nos acerca al conocimiento de
Dios que está en el límite posibilitándolas a todas, del mismo modo que el conocimiento por
hipótesis de Platón nos conducía, en el límite, a la Idea de Bien, entendida ontológicamente,
1026 B. Spinoza: Tratado de la reforma del entendimiento. op.cit. p. 82.
1027 B. Spinoza: Tratado teológico-político. op.cit. p. 93.
1028 B. Spinoza: Ética. op.cit. . p. 357.
1029 B. Spinoza: Tratado político. op.cit. 90.
1030 B. Spinoza: Tratado teológico-político. op.cit. p. 118.
1031 Ibid. p. 138.
1032 Ibid. p. 139.
1033 B. Spinoza: Tratado de la reforma del entendimiento en Tratado de la reforma del entendimiento. Principios de
filosofía de Descartes. Pensamientos metafísicos. op.cit. p. 80.
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