La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

que, a su vez, los gobiernos que promocionan la superstición son aquellos que pretender sujetar a
los ciudadanos mediante tristezas y temores 1022 : “... el gran secreto del régimen monárquico y su
máximo interés consisten en mantener engañados a los hombres y en disfrazar, bajo el especioso
nombre de religión, el miedo con el que se los quiere controlar, a fin de que luchen por su
esclavitud, como si se tratara de su salvación...” 1023 . El buen gobierno, entiende Spinoza, debe
estar basado en el deseo y no en el miedo: “... en cualquier Estado hay que establecer de tal modo
las leyes, que los hombres sean controlados, no tanto por el miedo, cuanto por la esperanza de
algún bien que desean vehementemente...” 1024 .
Junto con la concepción humana de amistad y de concordia en Spinoza, gustamos de
señalar otro tipo de amor que está relacionado con ella, dado que es el amor hacia aquello hacia lo
que las personas aspiran en común, es decir, es el bien que todos se desean unos a otros y para sí
mismos porque es común y porque la persecución que de él hacen unos emula a los demás en la
misma senda: “La verdadera felicidad y beatitud de cada indiviuo consiste exclusivamente en la
fruición del bien y no en la gloria de ser uno solo, con exclusión de los demás, el que goza del
mismo. Pues quien se considera más feliz porque es más feliz y más afortunado que ellos,
desconoce la verdadera felicidad y beatitud; ya que la alegría que con ello experimenta, si no es
puramente infantil, no se deriva más que de la envidia o del mal corazón. Por ejemplo, la
verdadera felicidad y beatitud del hombre consiste únicamente en la sabiduría y en el
conocimiento de la verdad y no, en absoluto, en ser más sabio que los demás o en que éstos
carezcan del verdadero conocimiento; puesto que esto no aumenta en nada su sabiduría, es decir,
su felicidad. De ahí que, quien disfruta de eso, disfruta del mal de otro y, por consiguiente, es
envidioso y malo, y no ha conocido ni la verdadera sabiduría ni la tranquilidad de la vida
verdadera” 1025 ; “Éste es, pues, el fin al que tiendo: adquirir tal naturaleza y procurar que muchos
la adquieran conmigo; es decir, que a mi felicidad pertenece contribuir a que otros muchos
entiendan lo mismo que yo, a fin de que su entendimiento y su deseo concuerden totalmente con mi
entendimiento y mi deseo. Para que esto sea efectivo así, es necesario entender la Naturaleza, en
tanto en cuanto sea suficiente para conseguir aquella naturaleza [humana]. Es necesario, además,
formar una sociedad, tal como cabría desear, a fin de que el mayor número posible de individuos
1022 B. Spinoza: Tratado teológico-político. Ed. Altaya. Barcelona, 1994. p. 63.
1023 Ibid. p. 64.
1024 Ibid. p. 158.
1025 Ibid. p. 116.
445