La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

estructura del resentimiento mismo, que ha devenido sistema socioeconómico y cultural con el
Capital: “L´homme de ressentiment ne sait pas et ne veut pas aimer, mais il veut être aimé. Ce qu
´il veut: Ètre aimé, nourri, abreuve, carresé, endormi (...) Aussi l´homme du ressentiment montre-
t-il une grande susceptibilité: face à tous les exercices qu´il est incapable d´entreprendre, il estime
que la moindre compensation qui lui est due est justement d´en recueillir un bénéfice. Il considère
donc comme une preuve de méchanceté notoire qu´on ne l´aime pas, qu´on ne le nourrisse pas. L
´homme du ressentiment est l´homme du bénéfice et du profit. Bien plus, le ressentiment n´a pu s
´imposer dans le monde qu´en faisant triompher le bénéfice, en faisant du profit non seulement un
désir et une pensée, mais un système économique, social, théologique, un sistème complet, un divin
mécanisme” 383 (“El hombre del resentimiento no sabe y no quiere amar, pero quiere ser amado,
alimentado, abrevado, acariciado, adormecido (...) El hombre del resentimiento también da
muestras de una gran susceptibilidad: frente a todos los ejercicios que es incapaz de realizar,
considera que la menor compensación que se le debe es precisamente el obtener un beneficio. Así,
considera una prueba de notoria maldad que no se le ame, que no se le alimente. El hombre del
resentimiento es el hombre del beneficio y del provecho. Más aún, si el resentimiento ha podido
imponerse en el mundo ha sido haciendo triunfar el beneficio, haciendo del provecho no sólo un
deseo y un pensamiento, sino también un sistema económico, social, teológico, un sistema
completo, un mecanismo divino” 384 ).
El pensamiento genuino es el del Inconsciente y debe ser el que piense contra la propia
razón, contra el principio de realidad, que Freud, ingenuamente o no, defiende como el sistema del
yo, del sujeto maduro que restringe a un inconsciente descarriado y estúpido que no sabe reconocer
y asentir ante la realidad. El Inconsciente experimenta la pulsión de muerte y también la muerte,
que en él es una potencia: “La destruction comme destruction active de l´homme qui veut périr et
être surmonté est l´annonce du créateur” 385 (“La destrucción como destrucción activa de todos los
valores conocidos es el rastro del creador” 386 ). Se trataría de una negación contraria a la
“afirmación del asno”, que es simple asunción de la realidad tal como es, que es el funcionamiento
del principio de realidad, que corresponde a una conciencia negativa, a una mala conciencia 387 . En
bajo ciertas condiciones compensatorias, que bien pueden ser simbólicas.
383 G. Deleuze: Nietzsche et la philosophie. op.cit. p. 135.
384 G. Deleuze: Nietzsche y la filosofía. op.cit. pp 166-167).
385 G. Deleuze: Nietzsche et la philosophie. op.cit. p. 204.
386 G. Deleuze: Nietzsche y la filosofía. op.cit. p. 248.
387 “Ello expresa, que en este caso concreto, como en los demás, no se puede obviar ni la zona afirmativa, ni la
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