La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

entender la sexualidad como algo nacido del desbordamiento del deseo que nos lleva a
compartirnos porque no cabemos en nosotros mismos, que como la espera triste del que se aburre
consigo mismo en su eterno y vampírico suspiro porque algo le falta.
3.2. El Inconsciente en la Filosofía: un concepto de formulación tardía.
Si hemos de tratar el asunto del descubrimiento del Inconsciente o, si además, nos
proponemos datarlo, especificar el origen de su conceptuación, debemos ser extremadamente
cuidadosos, puesto que, muchas veces, las palabras y en especial los nombres, nos confunden
respecto al lugar que determinadas referencias van ocupando en el pensamiento a lo largo de los
tiempos. En el caso del concepto de Inconsciente también ha habido esos avatares lingüístico-
conceptuales habituales en todo aquello que forma parte del devenir filosófico. Intentamos
expresarnos con más claridad diciendo que el problema que se nos plantea se halla en relación a la
diferencia entre descubrimiento y reivindicación, queriendo además aquí situar la labor conceptora
del lado de esta última. Podríamos entender vulgarmente que el Inconsciente se descubre en la
modernidad o, más manifiestamente, en el romanticismo, y también que poco después Nietzsche lo
aborda y lo quiere explícitamente y Freud lo sistematiza, lo problematiza y le da un desarrollo
conceptual detallado y sofisticado. Sin embargo, no estamos hablando con demasiada propiedad
cuando denominamos descubrimiento a este fenómeno. Hablar de descubrimiento de algo implica
un total desconocimiento, a lo largo de toda la historia humana anteriormente registrada, de ese
algo en concreto. Esto no es lo que ha ocurrido con el Inconsciente sino que, en todo caso, habrá
que distinguir el momento del descubrimiento del momento de la denominación. Del mismo modo
que Sócrates-Platón no descubren el sentimiento de comunidad y ciudadanía sino que, con su
expresa e insistente mención y conceptuación, pretenden reconquistar algo que, de modo “natural”
y “espontáneo”, se daba y asumía antes de la introducción sofista del individualismo, los
románticos, Nietzsche y Freud no descubren el Inconsciente sino que se esfuerzan en retomar algo
que constaba ya en el pensamiento griego y cuya denominación o indicación explícita no se hace
necesaria ni seguramente pertinente, hasta la reducción cartesiana del Ser a la subjetividad y del
sujeto a la conciencia. En este sentido se expresa Lancelot Law White cuando afirma: “Hasta que
hizo un intento (con éxito aparente) para escoger la conciencia como la característica que define
una manera independiente de llamar a la mente, no hubo ocasión para inventar la idea de la
mente inconsciente como corrección provisional de esa selección. Solamente después de Descartes
encontraremos la idea y luego el término “mente inconsciente” que entra a formar parte del
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