La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

partículas que al dividirse cambian de naturaleza, por distancias que al variar entran en otra
multiplicidad...” 1155 ). Hacer la multitud en uno mismo es descubrir las líneas que nos constituyen,
las manadas que nos conforman. No solo es descubrirlas: es hacerlas valer. Para ello hay que
despersonalizarse, desorganizarse, hacerse un cuerpo sin órganos, en favor de otra instancia más
englobante, en favor de una composición más potente, en la que mis órganos ya no estén ligados
entre sí sino cada uno de ellos con otras cosas. Se trata de desterritorializar los órganos. De ahí que
el amor sea un modo de despersonalización y desterritorialización y, por tanto, un medio de
devenir, es decir, de puro acontecer, entre otros: el devenir-animal, entendiéndolo,
deleuzeanamente, como una micropolítica de alianzas (el baile, el canto, las distintas formas de
comensalismo que advierte la parasitología, especialmente la simbiosis, la unión órgano-
herramienta, la donación de sangre, de tejidos u órganos, etc.), un afecto que aumenta la potencia
de la manada en tanto que hace vacilar el yo. Se trata también y, al mismo tiempo, de captar la
infinitesimal serie de cuerpos que me componen y que entran, a su vez, en relación con las series
de microcuerpos de los cuerpos que me rodean: “Devenir, c'est, á partir des formes qu'on a, du
sujet qu'on est, des organes qu'on posséde ou des fonctions qu'on remplit, extraire des particules,
entre lesquelles on instaure des rapports de mouvement et de repos, de vitesse et de lenteur, les
plus proches de ce qu'on est en train de devenir, et par lesquels on devient. C'est en ce sens que le
devenir est le processus du désir” 1156 (“Devenir es, a partir de las formas que se tienen, del sujeto
que se es, de los órganos que se posee o de las funciones que se desempeña, extraer partículas,
entre las que se instauran relaciones de movimiento y de reposo, de velocidad y de lentitud, las
más próximas a lo que se está deviniendo, y gracias a las cuales se deviene. En este sentido el
devenir es un proceso del deseo” 1157 ). Decíamos que hacerse un cuerpo sin órganos era necesario
para posibilitar una nueva superficie de inscripción sobre la que efectuar enunciados diferentes, en
la medida en que el cuerpo sin órganos es el que nos permite romper la unidad identitaria
individual para poder vincular nuestras partículas parciales a otras composiciones, lo cual es
necesario a la hora de componer un agente maquínico capaz de enunciar, es decir, un agente
colectivo de enunciación. El Cuerpo sin Órganos es co-perteneciente al Inconsciente, teniendo,
entonces, carácter inmanente respecto de los organismos y respecto de la conciencia. Decimos de
ambos términos que entran en relaciones de inmanencia en el sentido en que no hay un acto de
creación originario de uno respecto de otro, sino que nos vemos obligados a producir el
1155 G. Deleuze y F. Guattari: Mil mesetas. op.cit. p. 39.
1156 G. Deleuze et F. Guattari: Mille plateaux. op.cit. p. 334.
1157 G. Deleuze y F. Guattari: Mil mesetas. op.cit. p. 275.
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