La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

funcionamiento habría que descubrir en la inmanencia con las máquinas sociales. Un símbolo no es
sino una catexis de la máquina social por el deseo. No hay arqueología en el Inconsciente y
además, a partir de este momento, podemos decir que no es el Inconsciente el que presiona a la
conciencia sino más bien al revés. Podemos concluir esta cuestión con la siguiente aseveración:
“Si bien qu'on ne peut jamais, comme dans une interprétation, lire le refoulé à travers et dans le
refoulement, puisque celui-ci en cesse d'induire une fausse image de ce qu'il refoule : usages
ilégitimes et transcendants de synthèses d'après lesquels l'inconscient ne peut plus fonctionner
conformément à ses propres machines constituantes, mais seulement « représenter » ce qu'un
appareil répressif lui donne à représenter. C'est la forme même de l'interprétation qui se révèle
incapable d'atteindre à l'inconscient, puisqu'elle suscite elle-même les illusions inévitables (y
compris la structure et le signifiant) par lesquelles la conscience se fait de l'inconscient une image
conforme à ses voeux...” 698 (“nunca podemos, como en una interpretación, leer lo reprimido a
través de y en la represión, puesto que ésta no cesa de inducir una falsa imagen de lo que reprime:
usos ilegítimos y transcendentes de síntesis según los cuales el inconsciente ya no puede funcionar
de acuerdo con sus propias máquinas constituyentes, sino tan sólo lo que un
aparato represivo le da a representar. La forma misma de la interpretación se manifiesta incapaz
de alcanzar el inconsciente, puesto que ella misma suscita las ilusiones inevitables (incluyendo la
estructura y el significante) por las que la conciencia se hace del inconsciente una imagen
adecuada a sus deseos…” 699 ). No obstante, como todavía podemos preguntarnos cómo es posible
este atrapamiento del Inconsciente, Deleuze y Guattari aclaran que estas ilusiones tienen su
condición de posibilidad en el Inconsciente mismo a través de la represión originaria que ejerce el
Cuerpo sin Órganos en el momento de la repulsión hacia la producción deseante. De ahí que se
trace como primera tarea positiva del esquizoanálisis el asegurar la conversión maquínica de la
represión originaria, deshaciendo el bloqueo sobre el que descansa la represión propiamente dicha,
transformando la oposición aparente de la repulsión en condición de funcionamiento real en las
formas de la atracción y de la producción de intensidades. La represión primaria puede traducirse,
en términos ontológicos, como el retenimiento del Ser. El Cuerpo sin Órganos constituye lo mismo
que la noción ontológica de Ser o que la noción presocrática de logos. Al Ser, se decía, le gusta
ocultarse, y la producción deseante solo eventualmente logrará convocarlo. El olvido del Ser viene
sostenido por el propio retenimiento del Ser: “... el olvido del ser no se debe al hombre ni a la
metafísica, sino al propio manifestar-se del ser que al hacerlo se oculta en los entes, destinando al
698 Ibid. p. 405.
699 G. Deleuze y F. Guattari: El Anti Edipo. op.cit. p. 349.
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