La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

que pasión: “... amar algo no es simplemente , sino actuar hacia lo amado” 1042 . Es una
acción de determinado tipo, una en la que la persona sale de sí: “En el amar abandonamos la
quietud y asiento dentro de nosotros, y emigramos virtualmente hacia el objeto. Y ese constante
estar emigrando es estar amando” 1043 . Ese emigrar hacia el objeto no supone un recorrido
espacial: “Este es el síntoma supremo del verdadero amor: estar al lado de lo amado, en un
contacto y proximidad más profundos que los espaciales. Es un estar vitalmente con el otro (...) un
estar ontológicamente con lo amado” 1044 . Para Ortega, el amor no exige, esencialmente, de la
presencia. Por ello, el amor permite experienciar la despersonalización y el sentimiento de devenir-
otro, así como la desindividualización del propio cuerpo en otra composición más amplia: “... la
delicia del amor consiste en sentirse metafísicamente poroso para otra individualidad, de suerte
que sólo en la fusión de ambas, sólo en una halla satisfacción” 1045 . El
amor es un reivindicar la existencia de alguien o de algo y de ahí su importancia para comprender y
fundar una y otra vez el momento de lo político: “Piensen ustedes lo que es amar el arte o la
patria: es como no dudar un momento del derecho que tiene a existir; es como reconocer y
confirmar en cada instante que son dignos de existir” 1046 . La fuerza, contraria, como hemos visto
en los demás pensadores, es el odio, siendo el odio un sentimiento que nos separa, nos aleja o nos
desconecta del objeto. Es, así, comprensible que el amor favorezca el conocimiento mientras que el
odio, que evita entrar verdaderamente en relación, lo dificulte: “... odio es discordia, disensión
metafísica, absoluto no estar con lo odiado” 1047 .
Como en Deleuze, en Ortega el amor se presenta como gradímetro, como sondeo de las
fluctuaciones inconscientes de alguien en una sociedad dada. Así, en las opiniones sobre el amor,
encontraríamos el perfil de nuestros amores 1048 . En nuestras elecciones y en nuestros modos
amorosos damos a conocer algo de nosotros mismos que escapa, más que cualquier otra cosa, al
control de nuestra voluntad, expresando así más los deseos que los intereses: “No son, pues, actos
y palabras el dato mejor para sorprender el secreto cordial del prójimo. Unos y otros se hallan en
1042 Ibid. p. 39.
1043 Ibid. p. 17.
1044 Ibid. p. 31.
1045 Ibid. p. 35.
1046 Ibid. p. 20.
1047 Ibidem.
1048 Ibid. p. 26.
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