La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

posibilidad, la experiencia de otro tiempo, que no es el edípico-lineal-cronológico sino el eterno-
extático, el tiempo del erostismo en Bataille, el tiempo de la despersonalización, el tiempo que no
es el tiempo de las mercancías. Estaríamos, así, recuperando el concepto de la pulsión de muerte
como adecuado a la vivencia del Eterno Retorno de la Diferencia, del Eterno Retorno del Ser de lo
ente. Deconstruir el sujeto consiste en averiguar que no es el sujeto el que genera un punto de vista
sino que son los puntos de vista los que generan un sujeto, un alma que encierra un mundo desde
una perspectiva. Así, deconstruir el sujeto coincide con el programa nietzscheano de maximizar la
diferenciación del yo. Deconstruir el sujeto será dejar ser a las multitudes presubjetivas que nos
componen, mediante el nomadismo de las propias subjetividades. Deconstruir el sujeto es dar
cuenta del Inconsciente como aquello que coliga todo lo ente y, así, todos los puntos de vista.
Volvemos aquí a encontrarnos con ciertos aspectos de la idea que Lévi-Strauss formó del
Inconsciente como el conjunto disyuntivo de todas las “herramientas” relacionales y diferenciales
con las que habérnoslas con el mundo. Es importante mantener la diferencia ontológica entre
Inconsciente y conciencias puesto que solo a partir de lo inconsciente se produce la percepción
consciente, la apercepción. Si todo deviniera consciente, realizándose la utopía psicoanalítica, se
produciría un colapso autodestructivo y quedaríamos inhabilitados para la selección. Debemos ser
fieles al límite puesto que éste, como sabemos, es posibilitante.
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