La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

un caso, las cosas que son se conservan, mientras que en el otro, las cosas que son se destruyen. El
pensar se pone en marcha a partir del deseo productivo, de la voluntad de poder, a partir del ámbito
del Inconsciente y no a partir del interés o el cálculo, que pertenecen al ámbito de la conciencia, tal
y como reflejará Deleuze más adelante. Dice Heidegger: “Todavía no estamos en la meditación si
estamos en la conciencia. La meditación es más. Es la serenidad para con lo digno de ser
cuestionado” 443 . La conciencia funciona como gestora en la satisfacción de necesidades y así,
calcula, convirtiendo todo lo ente en existencia. Desde el Inconsciente, en cambio, se piensa por la
violencia del deseo sin la expectativa de un consumo arreglado por ese pensar. Con Heidegger
asistimos a una concepción del pensar que no lo reduce al pensamiento consciente ni arranca de la
carencia sino que se abre desde lo inconsciente como horizonte de la acción. “La pobreza de la
meditación (...) es la promesa de una riqueza cuyos tesoros lucen en el esplendor de lo inútil que
nunca se deja calcular” 444 .
El Inconsciente es un pensamiento sin sujeto en la medida en que el Pensar no es una
vivencia de la conciencia sino un aparecer delante, un desplegarse. El despliegue del pliegue es el
desocultamiento, la aletheia, pero tal desocultamiento es un hacer presente, dejar libre el paso, y
algo así no es una toma de conciencia. El Inconsciente pervive en la operación de ocultar el
ocultamiento, operación de la que nace el sujeto, sujeto que se agrieta cada vez que se desoculta el
ocultamiento, es decir, cada vez que “nos hacemos conscientes del Inconsciente”: “Presencia es el
despejado ocultarse. A ella corresponde la vergüenza. Ella es el contenido permanecer oculto ante
lo cercano de lo presente. Ella es el albergar de lo presente en la intocable cercanía de lo que
cada vez permanece en el venir, el cual venir está en un creciente velarse. De este modo, pues, la
vergüenza y todo lo alto emparentado con ella hay que pensarlo a la luz del permanecer oculto” 445 .
El Inconsciente, es decir, lo oculto, y la operación que lo oculta son, en conjunto, condición de
posibilidad de la conciencia pero ésta estará siempre amenazada por la desocultación de lo oculto,
por una angustia ontológica, y por una pulsión de muerte como deseo de la continuidad del Ser 446 .
En el Inconsciente no se encuentra principalmente lo más bajo, lo que nos separa, lo reprimido,
sino la fuente de lo que nunca-ha-sido-todavía, la promesa de una nueva comunidad: “... ocultarse-
443 Ibid. p. 49.
444 Ibid. p. 50.
445 M. Heidegger: Conferencias y artículos. op.cit. p. 195-196.
446 Cfr. Además, la conciencia no se la da cada uno a sí mismo sino que son los otros con los que co-estamos desde
siempre los que nos la dan. Ese dominio de los otros sobre nuestro ser es, en este caso, lo que pasa
inadveridamente, inconscientemente, en la medida en que lo hemos aceptado sin darnos cuenta. Ver M. Heidegger:
Ser y tiempo. op.cit. p. 146.
202