La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

ne faisons guère autre chose qu'actionner une espèce de cinématographe intérieur” 728 (“La
percepción, la intelección, el lenguaje proceden en general así. Se trate de pensar el devenir, o de
expresarlo, o incluso de percibirlo, no hacemos otra cosa que accionar una especie de
cinematógrafo interior” 729 ). En la misma línea, afirma del cine que “Il fait du monde lui-même un
irréel ou un récit: avec le ciméma, c'est le monde qui devient sa propre image...” 730 (“hace del
mundo mismo un irreal o un relato: con el cine, el mundo pasa a ser su propia imagen...” 731 ). Y
más adelante: “...si le cinéma dépasse la perception humaine vers une autre perception, c est. Au
sens où il atteint à l'élément génétique de toute perceptIon possible c'est-à-dire au point qui
change et fait changer la perception différentielle de la perception même” 732 (“...si el cine supera
la percepción humana hacia una percepción diferente, es en el sentido de que alcanza el elemento
genético de toda percepción posible, es decir, el punto que cambia y hace cambiar la percepción,
diferencial de la percepción misma” 733 ). La interpretación no debe ser, por tanto, si se quiere
parecer al arte, explicación de contenidos, sino posición de sentidos, transposición de lentes: “Il
faut donc que le tout renonce à son idéalité, et devienne le tout synthétique du film qui se réalise
dans le montage des parties; et, inversement, que les parties se sélectionnent, se coordonnent,
entrent dans des raccords et liaisons qui reconstituent par montage le plan-séquence virtuel ou le
tout analytique du cinéma” 734 (“Es preciso, pues, que el todo renuncie a su idealidad y pase a ser
el todo sintético del film, realizado en el montaje de las partes; e inversamente, que las partes se
seleccionen, se coordinen, entren en raccords y enlaces que reconstituyan por montaje el plano-
secuencia virtual o el todo analítico del cine” 735 ).
A partir de esta exposición breve que nos ha permitido recordar algunos de los puntos
esenciales de la teoría crítica del conocimiento de Nietzsche, estamos en disposición de aventurar
nuestra propuesta en torno al modo en el que podemos entender la convocatoria nietzscheana hacia
la interpretación. Por un lado, encontramos un agenciamiento frecuente de la misma, dentro de una
728 G. Deleuze: L´Image-Mouvement. Les Éditions de Minuit. Paris, 1983. p. 10.
729 G. Deleuze: La imagen-movimiento. Estudios sobre cine 1. Ed, Paidós, Buenos Aires, 1984. p. 14.
730 G. Deleuze: L´Image-Mouvement. Les Éditions de Minuit. Paris, 1983. p. 84.
731 G. Deleuze: La imagen-movimiento. Estudios sobre cine 1. Ed, Paidós, Buenos Aires, 1984. pp. 88-89.
732 G. Deleuze: L´Image-Mouvement. Les Éditions de Minuit. Paris, 1983. p. 120.
733 G. Deleuze: La imagen-movimiento. Estudios sobre cine 1. Ed, Paidós, Buenos Aires, 1984. p. 125.
734 G. Deleuze: L´Image-Mouvement. Les Éditions de Minuit. Paris, 1983. p. 44.
735 G. Deleuze: La imagen-movimiento. Estudios sobre cine 1. Ed, Paidós, Buenos Aires, 1984. p. 48.
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