La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

que quedarían así, financiadas, en su mayor parte, por los propios trabajadores, dado que las
empresas no tomarían la iniciativa en estos sectores debido a la tasa de ganancia deficitaria que
presentan; 5) Para ello, produce poder legal a través de instituciones disciplinarias militares,
policiales, médicas, psiquiátricas, etc., a través de decretos y reglamentos, y a través de aparatos
ideológicos destinados a ocultar la materia prima que el propio Estado captura y transforma: la
lucha de clases. El Estado se presenta como árbitro destinado a contrarrestar los excesos de clases
antagonistas. Para lograr la separación total respecto a la lucha de clases, el Estado asegura una
artificiosa separación interna de los cuerpos que lo componen: separación de poderes, separación
de enseñanza y trabajo, separación entre trabajo manual e intelectual, etc., de tal modo que las altas
esferas de la Administración, en contacto con los intereses de la clase dominante, no se vean
amenazadas por el grupo mayoritario de funcionarios, que provienen de clases proletarias. Foucault
analiza muy bien, sobre todo en obras como Vigilar y castigar, el tecnocratismo y la línea divisoria
entre el saber y el no-saber, como armas del Poder que queda, así, escondido y justificado tras la
Razón. Y Foucault continúa, de este modo, el marxismo, allí donde Marx y Lenin no podían
proseguirlo, debido a esa limitación que imponía la falta del descubrimiento de la razón
inconsciente, que Althusser pone de manifiesto: “Lenin, en la línea de la tradición de los
fundadores del marxismo, sobreestimaba los poderes de la ideología consciente y, en todo caso,
de la ideología consciente de sus adversarios de clase. En realidad, los ideólogos burgueses
mienten tan fácilmente, y aprisionan las fuerzas populares en sus bellos sueños con tanta
facilidad, sólo porque esos sueños “mienten solos”, porque la realidad de la separación del
Estado, del carácter especial de su máquina y de las formas desconcertantes de simplicidad de su
reproducción a partir de sus propios efectos constituye un sistema de una mecánica
extraordinariamente complicada, que disimula objetivamente en cada instante sus funciones bajo
su aparato, y su aparato bajo sus funciones, y su reproducción bajo sus intervenciones, etcétera”
934 . Lo mismo si hablamos de sujeto-individuo que si hablamos de sujeto-Estado, podemos afirmar
que los mecanismos de sujección funcionan tan fluidamente en base a la ocultación del propio
proceso de constitución, en base al silenciamiento sobre la génesis. El proceso de subjetivación
consiste, al mismo tiempo, en el olvido-represión del proceso constituyente por parte del sujeto
constituido, aparentando así que, lo que es un punto de llegada, fue y es un punto de partida. Esta
operación es una operación ideológica: “Sugerimos entonces que la ideología “actúa” o
“funciona” de tal modo que “recluta” sujetos entre los individuos (los recluta a todos), o
“transforma” a los individuos en sujetos (los transforma a todos) por medio de esta operación
934 Ibid. p. 147.
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