La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

conyugales o románticos, en Deleuze y algunos de sus seguidores, se produciría lo contrario: este
deseo familiar, conyugal o romántico sería ya una territorialización muy concreta del deseo más
primario, del deseo maquinado por el Inconsciente, moviéndose el Inconsciente entre lo relacional
de lo social. Para Deleuze, entonces, el Inconsciente no es edípico sino de modo secundario,
cuando es secuestrado por las sujeciones familiares, conyugales o románticas en las que se le
permite expresarse. Del mismo modo, Deleuze impugnaría la concepción egocéntrica de la niñez.
Como habría apuntado Vygotski desde el ámbito de la psicología, el niño comienza siendo un
lugar de inscripción de lo social y solo después, con el desarrollo del lenguaje aparecería la
conciencia, el yo y, por tanto, la función egocéntrica. Edipo es, para el psicoanálisis, el principio de
todo, es el generador del amor y de él nacerían las nociones morales. De ahí, que, para el analista,
sea insignificante el desplazamiento en la elección de objeto. Lo importante sería lo que se
mantiene: la fidelidad para con el amor edípico.
El amor en Lacan no surgiría, como en Nietzsche o Deleuze, de un exceso sino de un estado
carencial. Por ello, en Lacan, el amor acaba siendo imposible dado que es imposible colmar esa
carencia fundacional que nos conformaría como individuos discretos. En Lacan, y así también en
Platón, habría, enredado en cualquier relación amorosa, todo un juego de poder porque, en ellos, el
deseo está siempre desplegado en un campo de dominio en el que se intercambian conocimientos,
afectos y status disimétricamente. Lo mismo ocurriría en Hegel, para el que el amor se da dentro de
cierta dialéctica de amo y esclavo. En psicoanálisis, Edipo es la propia estructura del amor puesto
que es en tal Complejo que se abre la capacidad de transferencia. Ello se debe a que la figura
edípica supone la recomposición de los trozos, de los objetos parciales, forjándose en ella un yo
centrado y un tú o un ellos también centrados. Con Edipo, el niño genitalizado tiende su demanda
amorosa a una persona, yendo más allá del deseo de objetos parciales. A partir de la intervención
de Edipo, el niño reconocería autoridades y se haría responsable e intencional. Desde una óptica
deleuzeana, el Complejo de Edipo supone ya, en su formación, una primera represión o
sublimación, tal como lo categoriza en Lógica del sentido, obra en la cual, Edipo supone la ligazón
de todos los objetos parciales del cuerpo en una superficie que tiene la genitalidad por centro. El
Edipo de transferencia, el Edipo de Edipo, es la única invención del psicoanálisis respecto a Edipo,
al que le conceden en el diván una última territorialidad.
También en el cuarto bloque tratamos la cuestión de la indeterminabilidad del psicoanálisis,
lo cual lo acercaba a la terminación, también difusa, del diálogo platónico. Cuál sea el momento
oportuno para considerar la terapia concluida es un interrogante más que comprensible para una
tarea cuyos objetivos se enmarcarían en la empresa de una especie de posteducación. Pretende, en
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