La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

ontológica” que acaba por hacer, de esta segunda acepción de inconsciente, el inconsciente puro y
que acaba, consiguientemente, invisibilizando las potencias del Inconsciente, su carácter virtual y
su anterioridad ontológica respecto a cualquier tipo de codificación. En su lugar se habla de un
inconsciente psicológico, ontificado, producido negativamente como resto y considerado, en tal
medida, lugar de todos los males y obscenidades del género humano. Esta es la línea psicoanalítica
que Deleuze abordará a lo largo de los años 70 y 80. Ahí hemos de situar la historia de sus
desavenencias y de su desencuentro.
En Diferencia y repetición se acoge el legado freudiano en torno a la problemática del
deseo, a condición de entender que el verdadero deseo es el de la pulsión de muerte, y a condición
de entender la pulsión de muerte como Eterno Retorno de la Diferencia, del Ser de lo ente no
agotable. La pulsión de muerte se concibe como la condición de posibilidad de la vida, es decir,
como aquello que permite la disolución de unas cosas y el advenimiento de otras. El Eterno
Retorno del Ser de lo ente es ajeno a todo orden moral, del mismo modo que la sentencia de
Anaximandro debe ser comprendida como ontológica y no como moral: cada cosa tiene su tiempo
y todas ellas se pagan con la muerte, mutua pena por su injusticia, es decir, por ser cosas
particulares y determinadas que, no agotando nunca la virtualidad del Ser, deben dejar lugar a las
otras cosas, que lo expresarán y lo ocultarán de otros modos. Así, se habrán dado en Freud no uno
sino dos sentidos de la repetición. Por ello, Freud expresó el bloqueo por el cual el inconsciente
quedó atrapado en una concepción representativa: la represión provoca el olvido, el retiro al
inconsciente, y el olvido la repetición no querida, compulsiva, en acto, interpretada, dramatizada,
con lo que la elaboración del recuerdo y fortalecimiento de la conciencia, conllevan la no
repetición a consecuencia de un saber representar. Se trata de una definición negativa de la
repetición. La definición positiva freudiana la encontramos, tal y como indica Deleuze, en Más
allá del principio del placer que plantea la pulsión de muerte como el principio genético de la
repetición. Podemos entender la repetición como pulsión de muerte porque la muerte, que es lo que
se repite, es la que da lugar a la diferencia y ahí encontramos el campo de la tragedia 600 . La muerte
es la Diferencia, mientras que la diferencia producida es lo diverso: “La diferencia no es lo
diverso. Lo diverso es dado. Pero la diferencia es aquello por lo que lo dado es dado. Es aquello
por lo que lo dado es dado como diverso. La diferencia no es el fenómeno, sino el más cercano
noúmeno del fenómenos” 601 . El pensar de la diferencia es el Inconsciente y señalarlo con nuestro
pensar es señalar la condición de posibilidad del pensar, su Otro, su límite posibilitante. Así, muy
600 G. Deleuze: Différence et rététition. op.cit. pp. 24-25 (Diferencia y repetición. op.cit. pp. 40-41).
601 Ibid. p. 286 (p. 333 en la versión castellana).
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