La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

explotación, nos vemos inducidos a generar material inconsciente o, mejor dicho, a producir
dispositivos de captura del Inconsciente 1449 . En el pasado, la esfera laboral se veía adscrita al
ámbito de la conciencia. Así todavía la concibe, como hemos visto, Bataille. La productividad
habría sido una función del sujeto consciente que transforma su entorno natural voluntariamente y
con vistas a una rentabilidad para su nivel o calidad de vida. Se habría dado, así, una especie de
ligazón entre producción, conciencia y necesidad, hasta tal punto que el trabajo habría sido
entendido como la acción planificada por un conjunto de individuos humanos que, tomando
conciencia de la necesidad o del sistema de necesidades, se disponen a ponerle remedio,
conquistando así, siempre en la mediación del trabajo, la libertad. El hombre fue considerado libre
en cuanto que trabajador. Las funciones reproductivas, por su lado, se habrían visto vinculadas a
las fuerzas inconscientes. Las tareas reproductivas caían fuera de la dignidad del estatuto de
trabajo: no sería la conciencia de la necesidad la que las motivara sino la astucia biológica infra o
supraindividual, que se abriría paso a través de los distintos modos de deseo que estarían
transitando a la mujer. Hoy la reproducción humana está tan tecnologizada y la crianza y la
educación tan asistida, tan médicamente informada, que se nos hace difícil ver como la mera
inconsciencia la impulsa hacia su oportuno desarrollo. Asimismo, la industria ha devenido tan
espectacular y tan terciarizada que es imposible imaginar su funcionamiento sin el imprescindible
impulso inconsciente. Podemos situar el trabajo como una captura y disposición de algo más
básico y previo que podríamos denominar simplemente “actividad”. La actividad no tiene porque
tener un sentido o una finalidad prevista. Podríamos verla como juego, como procesos de creación
y destrucción, como tendencia recreativa, etc. En cualquier caso, como diría Bataille, lo que nos
empuja a la actividad no es tanto la necesidad sino precisamente y primeramente la
sobreabundancia. La vida parece generar un exceso de energía que nos desborda, que nos empuja a
la actividad y la actividad siempre genera, a su vez, algo más. La actividad conlleva producción.
Algo nuevo aparece con ella: un objeto, una relación, un afecto, una idea... Donde hay vida, hay
1449 “Le fait est que la psichanalyse nous parle beaucoup de l´inconscient; mais d´une certaine manière, c´est toujours
pour le réduire, le détruire, le conjurer, le concevoir comme une sorte de parasitage de la conscience. Pour la
psychanalyse, on peut dire qu´il y a toujours trop de désir. La concepcion freudianne de l´enfant comme pervers
polymorphe en témoigne, on toujours trop de désirs. Pour nous, au contraire, il n´y a jamais essez de désirs. Il n
´est s´agit pas, par un méthode ou une autre, de réduire l´inconscient; il s´agir pour nous de produire l
´inconscient: il n´y a pas un inconscient qui serait déjà là, l´inconscient doit être produit et il doit être produit
politiquement, socialement, historiquement” (“Cinq propositions sur la psychanalyse” en L´île déserte. op.cit. p.
381) (“El hecho es que el psicoanálisis nos habla aa menudo del inconsciente pero lo hace de cierta manera,
siempre para reducirlo, destruirlo, conjurarlo, concebirlo como una especie de interferencia en la conciencia.
Podemos decir que, para el psicoanálisis, siempre hay demasiado deseo. La concepción freudiana del niño como
perverso polimorfo, muestra que hay siempre demasiado deseo. Para nosotros, al contrario, nunca hay escasez de
deseos. No se trata, por un método o por otro, de reducir el inconsciente; para nosotros se trata de producir
inconsciente: no hay un inconsciente que sea ya, el inconsciente debe ser producido y debe ser producido
políticamente, socialmente, históricamente”). Podemos hallar la misma información en “Quatre propositions sur la
psychanalyse” en Deux régimes de foux. op.cit. p. 72.
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