La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

que, de manera más intensa y acuciante, viven el drama del desgarro cultural y del paradógico
estatuto del nomos 903 . En todo caso, sería un error entender la situación bajo esquemas dualistas
que caracterizaran la economía como deslocalizada, por un lado, y la política como localizada, por
otro, sobre todo si tenemos en cuenta que la economía es política y que la política es económica 904 .
La economía, es decir, los flujos de capital, están deslocalizados en la medida en que sufren una
abstracción cada vez mayor que los eleva al plano de lo virtual. Las localizaciones se producen,
también en la economía, a nivel efectual y, por ello, mínimo. Podríamos decir que la producción se
halla deslocalizada pero el proceso económico se relocaliza en el consumo, término final altamente
diferido debido a la preeminencia cada vez más fuerte del capitalismo financiero.
Otro rasgo de la postmodernidad, viene definido por el auge de las tecnologías del
conocimiento, que también crean efectos paradógicos en relación a la dialéctica de deslocalización-
relocalización, por una parte, y a la de poder-saber, por otra. El ciberespacio se ha convertido en el
lugar privilegiado y aparentemente atópico de comunicación. Esta red configurará modos de
relación social casi instantáneos y multilaterales, que chocan con la creciente atomización de los
modos de vida, al tiempo que los cubren y desplazan. Pareciera que la información se diseminara
como nunca en el conjunto de la sociedad. Sin embargo, a medida que esta información se pone al
alcance de “todos”, sufrirá procesos de fuerte jerarquización, reeditándose así una intensa división
del trabajo que separa, de manera bastante abismal, a los trabajadores-usuarios de estas
herramientas tecnológicas de tipo protésico, a las que sus cuerpos quedan prendidos, de la capa
tecnocrática que la diseñan, recrea y controla, desde centros deslocalizados. Así, se elitiza el acceso
a la información y, sobre todo, la participación activa en la comunicación. Además, la propia
información queda filtrada a partir de la susceptibilidad o no de ser representada en los nuevos
códigos de inteligencia. Paralelamente, las nuevas tecnologías transforman, no solo las relaciones
interpersonales que se vuelven masivas y virtuales, sino al propio sujeto. Si tomamos al sujeto
como punto de llegada en lugar de hacerlo como punto de origen, observaremos cómo queda
modificado por su engranaje psicofísico con diversas extensiones maquinales que, por momentos,
lo atraviesan, dándole una nueva unidad más comprehensiva, y por momentos lo disuelven en un
conjunto de objetos parciales, cada uno de los cuales pasará a funcionar como receptor o conductor
903 Cfr. Para seguir esta problemática ver B. Castellanos: “De la imposibilidad del laicismo”, en Revista crítica de
Ciencias Sociales y Jurídicas de la Universidad Complutense de Madrid, 25, 2010.1/2. ISSN 1578-6730.
904 Cfr. En B. Castellanos: “Louis Althusser y Judith Butler: Génesis y actualidad del postestructuralismo”. Revista
crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas de la Universidad Complutense de Madrid, 24, 2009.2/2. ISSN 1578-6730,
podemos seguir la crítica a la separación entre lo político y lo económico, como uno de los puntos principales de la
ontología política postestructuralista, a través de la reconsideración de la teoría del valor, de la teoría del Estado y
de la teoría de la lucha de clases, iniciada por L Althusser y continuada (y recomenzada) por otros pensadores de la
misma órbita en la actualidad.
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