La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

decir que forman parte de los resultados de una especie de domesticación del Inconsciente o de
interrupción en la fabricación de Inconsciente. Si los recuerdos son edípicos es porque se crean
contemporáneamente a la vivencia de los hechos: “Bergson tenía una idea muy simple y muy bella,
decía que el recuerdo es contemporáneo de aquello de lo que uno se acuerda, que es al mismo
tiempo que algo es presente o es pasado. Y eso es así por una razón muy simple: si fuese preciso
esperar que el presente pase para fabricar el recuerdo del presente devenido pasado, del viejo
presente, entonces el recuerdo nunca se constituiría; si fuese preciso esperar que el antiguo
presente ya no sea para que se forme el recuerdo de ese presente, no habría ninguna posibilidad
de formar un recuerdo. Era necesario, entonces, el esquema de una especie de línea divergente: a
cada momento el presente se desdobla en dos direcciones, una tendida hacia el futuro y una
tendida hacia el pasado. Es decir, que al mismo tiempo que el presente es vivido como presente, se
fabrica el recuerdo de ese presente” 1131 . El niño no reprimido y, por ello, siempre contemporáneo,
fabrica Inconsciente, mientras que el niño reprimido, es decir, historizado, relatado, fabrica
recuerdos de infancia o fantasmas: “...> enfant moléculaire est produit... >
enfant coexiste avec nous, dans une zone de voisinage ou un bloc de devenir, sur une ligne de
déterritorialisation qui nous emporte tous deux, - contrairement á |'enfant que nous avons été,
dont nous nous souvenons ou que nous fantasmons, I'enfant molaire dont I'adulte est l'avenir” 1132
(“... “un” niño molecular se produce... “un” niño coexiste con nosotros, en una zona de entorno o
un bloque de devenir, en una línea de desterritorialización que nos arrastra a los dos,
-contrariamente al niño que hemos sido, del que nos acordamos o sobre el que fantaseamos, el
niño molar cuyo futuro es el adulto” 1133 ). Los recuerdos de infancia son relatos: constituyen la
versión filtrada y seleccionada de lo vivido, apta para contar a las figuras paternas en tanto que
agentes de la represión. La producción de Inconsciente pasa por la experimentación, que está
mediada por el olvido (olvido positivo: olvido del relato). En cambio, la producción de recuerdos,
es decir, el registro, pasa por la interpretación, que está mediada por los padres 1134 . El mecanismo
de represión, por tanto, no consiste en el olvido sino, en cierto sentido, en todo lo contrario:
consiste en cambiar la experimentación por el recuerdo. Tengamos en cuenta que, visto desde esta
perspectiva, el recuerdo es lo que constituye el fantasma, es, en palabras deleuzeanas, la “matriz de
representación”. Así, como ya denuncia Deleuze en El Anti Edipo, el fantasma no es producto del
1131 G. Deleuze: Derrames. Entre el capitalismo y la esquizofrenia. op.cit. p. 250.
1132 G. Deleuze et F. Guattari: Mille plateaux. op.cit. p. 360.
1133 G. Deleuze y F. Guattari: Mil mesetas. op.cit. p. 294.
1134 G. Deleuze: “Sur le mysogyne” en Deux régimes de foux. op.cit. p. 70.
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