La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

que reproducirse a sí mismo en sí mismo. En este sentido es preciso decir: el inconsciente desde
siempre es huérfano, es decir, se engendra a sí mismo en la identidad de la naturaleza y el
hombre, del mundo y el hombre” 866 ). El Inconsciente “habla” el lenguaje del Ser y por ese mismo
motivo es irrepresentable, no habiendo entonces psicoanalista capaz de traducirlo al lenguaje
óntico y predicativo: “S'il y a là une écriture, c'est une écriture à même le Réel, étrangement
polyvoque et jamais bi-univocisée linéarise, une écriture transcursive et jamais discursive: tout le
domaine de l' > des synthèses passives, où l´on chercherait en vain
quelque chose qu'on pourrait appeler le Signifiant, et qui ne cesse de composer et de décomposer
les chaînes en signes que n'ont nulle vocation pour être signi nifiants. Produire du désir, telle est
la seule vocation du signe, dans tous les sens où ça se machine” 867 (“Si allí existe una escritura, es
una escritura en el mismo Real, extrañamente polívoca y nunca bi-unívoca, lineal, una escritura
transcursiva y nunca discursiva: todo el campo de la de las síntesis
pasivas en el que en vano se buscaría algo que se pudiese llamar el significante, y que no cesa de
componer y descomponer las cadenas en signos que no poseen ninguna vocación para ser
significantes. Producir el deseo, esta es la única vocación del signo” 868 ).Negamos aquí la primera
parte de la afirmación lacaniana diciendo que el Inconsciente no está estructurado, puesto que si lo
estuviera no sería ya Inconsciente, sino preconsciente. El Inconsciente, por pertenecer a lo
ontológico, se nos escapa siempre, e intentar apresarlo en nuestro lenguaje consciente será una
forma de desvirtuarlo. Recordemos que ya en Nietzsche, el Inconsciente es la experiencia del
cuerpo como sí mismo (y así, de lo Real) y por tanto la clave en la que pensar producciones
desajustadas del control de una conciencia histórica complaciente y esclava. De tal modo tenemos
que el Inconsciente no se encuentra en las profundidades de ninguna subjetividad ni en las alturas a
las que se retira el significante, sino que opera en las grietas de las superficies, allí donde el cuerpo
piensa 869 .
Invirtiendo esta concepción del Inconsciente se hace ya patente la necesidad de reproponer
el tema del deseo. El Inconsciente no es un teatro en el que se representa una y otra vez la función
de nuestro drama infantil, en la que el deseo busca completarse, vía realidad o vía fantasmática,
para salir de su estado carencial. Si Freud declaraba al final de El porvenir de una ilusión, la
866 G. Deleuze y F. Guattari: El Anti Edipo. op.cit. p. 114.
867 G. Deleuze et F. Guattari: L´Anti Edipe. op.cit. p. 47.
868 G. Deleuze y F. Guattari: El Anti Edipo. op.cit.p. 45.
869 Cfr. Ver T. Oñate y A. Núñez: “Cuerpo-Mente, Mente-Cuerpo en la Filosofía de Gilles Deleuze”, en J. Rivera de
Rosales y Mª C. López Sáenz (coord.): El cuerpo. Perspectivas filosóficas, op.cit.
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