La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

se produce en la identificación narcisista que describe el psicoanálisis, sino de identificar zonas de
intensidad 95 . El gran descubrimiento del psicoanálisis fue, según Deleuze y Guattari, el del trabajo
del Inconsciente. Pero con Edipo como punto de partida, este descubrimiento fue encubierto con
un nuevo idealismo según el cual, la concepción del Inconsciente como unidad de producción fue
sustituida por la del inconsciente como teatro de representaciones muertas. Aquí situaríamos la
polémica en torno a la capacidad o incapacidad productiva del Inconsciente. Si bien para Freud, el
inconsciente se configura como aparato de repetición, incapaz de crear nada nuevo, Deleuze y
Guattari lo considerarán, precisamente, en sentido ontológico, como condición de posibilidad de
toda novedad.
Con este problema, volvemos al otro, más básico, acerca del carácter primario o derivado
del inconsciente. En Freud, nos encontramos ante una petición de principio puesto que la realidad
yóica es considerada como construida pero, al mismo tiempo, en múltiples ocasiones, el
inconsciente aparece como resto generado por la represión y el olvido de tendencias que,
supuestamente, fueron conscientes en el pasado del individuo 96 . El individuo biológico parece
permanecer sin deconstruir en Freud, como unidad existente originaria. Deleuze y Guattari, por su
parte, encuentran en el Inconsciente, entendido ontológicamente, el arché desde el cual se
constituye toda la realidad, como logos co-perteneciente con la physis.
Deleuze y Guattari proponen, como alternativa al psicoanálisis, en el que no se posibilita
una verdadera solución de Edipo, el llamado esquizoanálisis. Éste no se propone resolver el Edipo,
sino directamente, desedipizar el Inconsciente para llegar a los verdaderos problemas, aterrizando
en las regiones del Inconsciente “huérfano”, más allá de toda ley, donde el problema edípico ni
siquiera puede plantearse. El esquizoanálisis es un psicoanálisis político y social porque se
propone mostrar la existencia de una carga libidinal inconsciente de la producción social histórica,
diferente de las cargas conscientes que coexisten con ella. Se propone deshacer el inconsciente
expresivo edípico, mediatizado por la familia, para llegar al Inconsciente productivo inmediato. El
problema del psicoanálisis es el de seguir produciendo al hombre abstractamente, es decir,
ideológicamente. Desde su discurso, Edipo es lo que nos hace humanos para lo mejor y para lo
peor, cerrando así las puertas que posibilitarían la huida. Por otro lado, podemos dudar, con
Deleuze y Guattari, de que el deseo sea un verdadero obstáculo a la instauración de la sociedad,
lugar de dar sobre cosas supuestamente neutras y exteriores, esos puntos de vista son los de las cosas mismas. En
Deleuze el problema de la exterioridad desemboca en un perspectivismo”. Ver también p. 133 de esta misma obra.
95 Cfr. Sobre la intensidad como emparejamiento de diferencias ver G. Galván: Gilles Deleuze: ontología,
pensamiento y lenguaje. op.cit. p. 164.
96 Cfr. Ver esta distinción en F. J. Martínez: Hacia una era post-mediática. Ed. Montesinos, 2008. p. 41.
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