La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

etira del análisis, que es un intento de penetrar bajo la superficie y descubrir las influencias del
pasado” 701 . La cura viene del conocimiento y de la conciencia histórica individual pero en un
trazado que, como en el propio pensamiento hegeliano, hace a la pasión devenir razón. Nos
alejamos de nuevo del mero intelectualismo: la mera exposición de razones por sí sola no sirve:
“hemos aumentado su conocimiento pero no hemos alterado nada en él” 702 . La transferencia es un
punto por el que necesariamente pasa el advenimiento de la posteducación. Pero, del mismo modo,
tampoco hay en Platón un puro intelectualismo moral, dado que el “amor didáctico” es
imprescindible en el aprendizaje reminiscente: el maestro debe ser amante-amado y el aprendiz
debe bañarse en esa corriente intensiva, tal y como observábamos en el apartado anterior dedicado
a la cuestión de la transferencia. No olvidemos, además, que la figura de Sócrates aparece revestida
de todos los encantos del seductor: ejerce un influjo mágico sobre sus contertulios, es el más fuerte
con el vino, amante de los jóvenes, perverso en su ironía, perseguidor de la belleza, e incluso
ocurrente y chistoso 703 . No obstante, vemos que lo que el psicoanálisis plantea es una erótica del
poder que haga circular el deseo por la estructura edípica de modo adaptado al capitalismo, que
ofrece las condiciones de posibilidad de un Edipo ocupado por figuras sentimentales, por figuras
familiares. No olvidemos que la familia no hace sino aplicar lo social, constituyendo una especie
de correa de transmisión. Así, tenemos que invertir las tesis de Freud en su Psicología de las
masas, según las cuales parece que Edipo es un punto de partida por el cual proyectamos los
papeles familiares en agentes sociales, para decir que ocurre al contrario y que Edipo es un punto
de llegada, según el cual el jefe social es aplicado al padre. La génesis burguesa de la familia
nuclear será mostrada con más detalle en el capítulo dedicado a la Teoría Queer como crítica de las
estructuras del parentesco (apartado 6.2.7.).
***
Freud hace referencia a un artículo que Ferenczi leyó en 1927 en el Congreso de Psicoanálisis
de Innsbruck, acerca del problema de la terminación de los análisis. En este artículo se afirma que
el análisis se puede llevar a una natural terminación pero el éxito dependería, en gran medida, de
701 S. Freud: “Análisis terminable e interminable” en op.cit. Introducción al narcisismo y otros ensayos, pp. 103-104.
702 Ibid. p. 105.
703 Cfr. A este respecto es interesante ver el discurso de Alcibíades en El banquete de Platón en El banquete, Fedón y
Fedro, Ed. Labor, Barcelona, 1983.
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