La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

aparece como el nuevo cura dispuesto a representar y a sujetar el Inconsciente, sobrecodificándolo.
Para Žižek en cambio, la figura del analista “se reduce al vacío que hace que el sujeto enfrente la
verdad de su deseo” y “el saber ganador no será el saber neutral de la adecuación
científica, sino el saber que concierne al sujeto en la verdad de su posición subjetiva”. Además,
Žižek acerca al último Lacan a una visión del analista más cercana a la de Adriana Zambrini, es
decir, como ocupando el lugar del Otro, frustrando las identificaciones imaginarias de los sujetos,
para luego acabar viendo al analista como el fracaso del Otro, lo cual se traduce en “la
incapacidad del orden simbólico para garantizar la identidad simbólica de los sujetos” 164 . Así,
volveríamos a encontrar, tras un Deleuze lacaniano, la imagen de un casi desconocido Lacan
deleuziano. Sin embargo, seguimos, en Lacan, prendidos a la carencia como conformadora última
del sujeto. En Deleuze, en cambio, el sujeto se concibe de modo spinozista, siendo en cada
momento todo lo que puede ser. Cada sujeto y cada individuo en general manifiestan un aspecto de
la Substancia, del mismo modo que cada mónada leibniziana expresaría, desde una perspectiva,
todo el universo. El estatuto modal no implica, en Deleuze, carencia sino perspectiva 165 .
Jorge Alemán, de procedencia argentina pero instalado en España, es uno de los más
importantes estudiosos de todo aquello que tiene relación con Freud, con Lacan y con su entrada en
el panorama filosófico, atendiendo sobre todo a la postmodernidad. Su modo de abordar la
temática está marcado por su pertenencia institucional al psicoanálisis. Por mencionar algún dato,
recordemos que Jorge Alemán es miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis. Su práctica
profesional está ligada al psicoanálisis. Sin embargo, ha profundizado también en el aspecto
filosófico, tanto en el papel de Freud y Lacan en la historia de la filosofía, como en el impacto de
estos pensadores en los ambientes filosóficos de la época y en el punto de inflexión que suponen
para el quehacer filosófico posterior.
“Psicoanálisis” significa para Jorge Alemán, el descubrimiento que Freud hace de la
orientación de la experiencia subjetiva, en clara oposición a los ideales de la modernidad.
Considera, por tanto, que aun a pesar de Freud, de su todavía cientificismo, Freud fue el crítico
más incisivo de la Ilustración. Esta crítica se cifraría en varios aspectos clave: superación de la
metafísica de la emancipación, es decir, de la idea de progreso y de la práctica de la concienciación
a favor de la concepción del pensamiento como retorno y huella (se puede ver claramente en el
retorno de lo rechazado que implica la represión en la formación de síntomas); desestabilización de
los grandes dualismos ético-políticos a partir de la co-pertenencia de la pulsión y la renuncia; y
164 S. Žižek: Violencia en acto. Conferencias en Buenos Aires. op.cit. p. 116.
165 F. Zourabichvili: Deleuze. Una filosofía del acontecimiento. op.cit. p. 116.
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