La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

5. Crítica de la representación: inconsciente sujetado y mitologías
del origen.
5.1. El Yo, personaje fronterizo.
Tratamos, en este apartado, el problema del representacionismo en el psicoanálisis, desde la
consideración de su anclaje en el platonismo. Según Deleuze, el pensamiento representativo
supone la supeditación a algo originario que no se muestra en cuanto tal y que solo lo hace a través
de una idea o imagen. Ésta será la manera en la que el psicoanálisis freudiano aborda el estudio del
Inconsciente y del deseo, haciendo de ellos, el continente psicológico de los residuos de los
procesos represivos y la capacidad para representarse a sí mismo la carencia, respectivamente. No
estaría tan clara esta ligazón en lo que se refiere a otros postulados del pensamiento representativo
como son el del sentido común entendido como la concordia de las facultades o como lo que
asegura el acuerdo entre las mismas. Éste sería el significado del cogito cartesiano como
fundamento y comienzo de todo el sistema del pensar. No obstante, también es cierto que en Freud
aparece una nueva refundación del yo como “masa dominante de representaciones”. En Freud, el
yo no es presupuesto pero sí está llamado a ser el centro del sujeto. El yo es lo que permite al
sujeto, según Freud, no confundir sus procesos internos con la realidad. El acceso directo a la
realidad lo reservaría Freud a un sistema autónomo llamado sistema de percepción, propio de la
conciencia. La relación del yo freudiano con el individuo es de una importancia privilegiada. El yo
no existe desde un principio ni tampoco aparece como el resultado de una diferencia progresiva.
No es un lugar de paso para la energía de catexis, sino el lugar de un estancamiento permanente de
la misma. Es importante matizar que parte del yo es, para Freud, inconsciente y esto lo constata en
la labor clínica al realizarse ésta contra las resistencias inconscientes a la cura. En algunas teorías
psicoanalíticas el yo se concibe, ante todo, como un aparato de regulación y de adaptación a la
realidad, y su génesis se intenta explicar por medio de procesos de maduración y de aprendizaje.
Freud hace más hincapié en la relación del yo con el ello al hablar de su génesis y se acerca a las
posiciones deleuzeanas cuando afirma: “el yo es, ante todo, un yo corporal, no es solamente un ser
de superficie, sino que él mismo es la proyección de una superficie (…) El yo deriva, en último
término, de sensaciones corporales, principalmente de las que se originan en la superficie del
cuerpo. Puede así considerarse como una proyección mental de la superficie del cuerpo…” 827 .
827 S. Freud: El yo y el ello.op.cit. p. 20.
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