La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

la necesidad de las políticas representativas. Las políticas de amistad se promocionan
preferentemente en los sistemas que Aristóteles denimina democráticos, mientras que las tiranías
apuestan más bien por las políticas del odio y del miedo: “... parece que todo hombre tiene alguna
relación de justicia con todo aquel que es capaz de participar de la ley y la convención; y, por
tanto, de amistad en la medida en que es hombre. Ahora que en las tiranías la amistad y la justicia
se aminoran, mientras que en las democracias se agrandan, pues es mucho lo que tienen en común
los que son iguales” 975 . Aristóteles afirma que el objeto de la amistad es lo bueno y lo placentero y
que los amigos deben desearse tales cosas mutuamente. El estagirita diferencia tres tipos de
amistad: la amistad por utilidad, la amistad por placer y la amistad por lo bueno. Las dos primeras
son amistades por concurrencia y en ellas ocurre más bien que cada uno se ama a a sí mismo 976 .
Estas relaciones de amistad son más frágiles y menos duraderas que la tercera, basada en la bondad
de los amigos y en la persecución del bien. Este tipo de amistad más perfecta requiere, dice
Aristóteles, tiempo e intimidad 977 , así como trato y mutua compañía 978 . Esta amistad se goza por sí
misma y no por un beneficio que no sea la mayor potencia en el pensar y en el hacer que se deriva
naturalmente de la misma. Del mismo modo que entendía Platón, la amistad perfecta se da en
cierto grado de igualdad y de educación común, ya que “cuando hay una gran distancia en virtud
o vicio, o en riqueza o alguna otra cosa: no es que ya no sean amigos, sino que ni siquiera lo
consideran posible” 979 . De los contrarios más bien surge la amistad por utilidad, que es la más
imperfecta de todas.
Tal vez la diferencia fundamental de Aristóteles con Platón está en el aprecio, más general,
de Aristóteles por lo particular: “... no es posible ser amigo de muchos con la misma amistad
perfecta, lo mismo que no se puede estar enamorado de muchos...” 980 . Aristóteles afirma que el
número de amigos que se puede tener es determinado, tal vez, por el número de personas con las
que se podría compartir la vida, ya que la convivencia es la actualización de la relación de amistad.
Para Platón la vida buena era una vida colectiva pero para Aristóteles es imposible repartirse entre
muchos y amar de forma intensa solo se podría, por tanto, con unos pocos 981 : “Aquellos que son
975 Ibid. p. 253.
976 Ibid. p. 238.
977 Ibid. p. 239.
978 Ibid. pp. 242-243.
979 Ibid. p. 246.
980 Ibid. p. 243.
981 Ibid. p. 282.
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