La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

la conciencia, es la ideología 925 ; si la conciencia es un producto diseñado a partir de los aparatos
ideológicos de la clase dominante, que no ofrece, por tanto, sino imágenes que capturan el
pensamiento, haciéndolo circular a partir y en beneficio de cosmovisiones que falsean la realidad,
¿cómo apelar a la conciencia misma para salir de esa alienación? Como dice Althusser: “Sobre
esta base, que no sólo retoma el tema filosófico “clásico” (=burgués) de la consciencia, sino que
también sitúa el acto consciente de sí en la cúspide de la jerarquía de los actos del sujeto, Marx ha
aportado una importante contribución al darse cuenta de que las ideologías pueden ser sistemas
de ideas y de representaciones en los que es representada, pero deformada y la mayor parte de las
veces invertida, la realidad del sujeto mismo, y defendiendo la tesis del carácter social de las
ideologías (...) y de su función en la lucha de clases” 926 . Según la regla materialista, Marx
establece el primado de lo real sobre la conciencia, no derivándolo, contra la modernidad, de ésta
y, distinguiendo el Ser de la conciencia. Sin embargo, no supo establecer los parámetros de un
Pensar, de la condición de posibilidad del pensar, co-perteneciente con el Ser. No supo sacar al
pensar de los límites de la conciencia. No encontró el lugar en el que situar la posibilidad de
deconstruir la ideología. Y precisamente por ello, Marx y muchos marxistas, no se dan cuenta de
que cuando critican la inconsciencia de las masas respecto de su situación real, no están desafiando
al Inconsciente sino a la conciencia inyectada en el Inconsciente, es decir, a la fantasmática que la
Razón dominante del Capital, pone a funcionar, bajo la inigualable eficacia de los mecanismos
inconscientes. Solo pudo establecer la necesidad de crear otra conciencia pero sin advertir la fuente
inmanente de donde podría resultar: “En el prefacio a la Contribución, Marx llegará incluso a
hablar de las ideologías en las que los hombres toman conciencia de su conflicto de clase y lo
llevan hasta el final” 927 .
Hemos hablado de la Razón, de esa Razón que, a pesar de las pretensiones filosóficas de la
Ilustración, no es una Razón neutral ni pura. Desde esta advertencia, más que desde ninguna otra
parte, debemos desmontar, con Marx, la teoría del Estado de Hegel, y profundizar, con Althusser
en tal tarea, que nos permitirá, además, encontrar a un Marx postilustrado y posthumanista, un
Marx por construir. Según Althusser hay un involución del marxismo hacia el humanismo
ilustrado, hacia la religión antropocéntrica del cientificismo, el desarrollismo y la tecnocracia
(religión tan criticada por Nietzsche y tan brillantemente analizada por Foucault) en la Segunda
925 Ibid. p. 157.
926 Ibid. p. 158.
927 Ibidem.
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