La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

Tal y como Deleuze explica a Leibniz, en la filosofía de éste, un cuerpo está constituido por
un pliegue, hecho, a su vez, de pliegues, que guardan cierta cohesión entre ellos, de tal modo que
un cuerpo es infinitesimal, en cuanto que su unidad más pequeña, el pliegue y no el punto,
complica al cuerpo hasta el infinito. Por ello, la cualidad fundamental de todo cuerpo es un cierto
grado de elasticidad. Un cuerpo da cuenta de una fuerza compresiva sobre la materia, fuerza que le
imprime un carácter temporal. El despliegue no sería una operación contraria ya que supone la
persecución del pliegue hasta otro pliegue, como si se tratase de un abanico. La muerte sería un
repliegue en el germen. El elemento genético ideal del pliegue y, por ello, de cada cuerpo, es la
inflexión, siendo el “punto” de inflexión un punto elástico que confiere variabilidad infinitesimal a
la curvatura del pliegue, haciendo que la superficie del cuerpo no sea precisa, ya que la función que
la define cambia según cambian sus variables. Para “hablar” de ella necesitamos un cálculo
diferencial que nos revele la Diferencia de las diferencias. Esa Diferencia sería la ley de los
pliegues, la ley del mundo. Si miramos la curva desde la concavidad que describe, ésta será
tangente en una infinidad de puntos, a una infinidad de curvas. Esa infinidad de puntos describe el
despliegue del objeto, que denominaremos objetil. Si trazamos las perpendiculares a las tanjentes
en la concavidad, éstas se encontrarán en un “punto” que no es estrictamente un punto sino un foco
lineal que representa la variación. Ese foco es un punto de vista sobre una variación. Ese foco no es
un sujeto sino la condición bajo la cual un sujeto capta una variación. Al sujeto que se instala en
ese punto de vista, lo denominamos superjeto. Las distancias entre los distintos puntos de vista,
forman el continuo, establecido en virtud de la diferencia: “L´extraordinaire monde leibnizien
nous met en présence d´un continuum idéel. Cette continuité, selon Leibniz, ne se définit nullement
par l´homogénéité, mais par la coexistance de toutes les variations de rapports differentiels, et des
distributions de singularités qui leur correspondent. L´état de ce monde est bien exprimé dans l
´image de la rumeur, de l´océan, du moulin à eau, de l´évanouissement, ou même de l´ivresse, qui
témoigent d´un fond dionysiaque grondant sous cette philosophie apparemment apollinienne” 766
(El extraordinario mundo leibniziano nos presenta un continuo ideal. Esta continuidad, según
Leibniz, no se define en absoluto por la homogeneidad sino por la coexistencia de todas las
variaciones de relaciones diferenciales y de las distribuciones de singularidades que les
corresponden. El estado de este mundo se expresa bien en la imagen del rumor del océano, del
molino de agua, del desvanecimeinto e incluso de la embriaguez, que dan testimonio de un fondo
dionisiaco gruñidor bajo esta filosofía aparentemente apolínea”). Podemos decir que el objetil está
envuelto en la variación y la variación en el punto de vista, en el cual se instala un superjeto: el
766 G. Deleuze: “La méthode de dramatisation” en L´île déserte. op.cit. p. 142.
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