La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

o ambigüedad, por ejemplo, “me encuentro con un amigo, o no sé, quizás con un pariente”, la regla
es la inclusión: amigo y pariente. El inconsciente tampoco sabe negar y por tanto, no presenta
contrarios. Así, pueden aparecer confundidos placer y dolor, deseo y repugnancia, e incluso una
palabra y su antónima 614 . A partir de estas dos reglas, se nos permitiría ya sospechar que no
estamos ante un lenguaje predicativo sino ante un lenguaje del Ser, en el que “todo es y nada no
es” 615 . Aun así, el propio Freud parece pasar ignorando esta cuestión y se empeña en traducir a un
lenguaje predicativo, que supondrá la desvirtualización del Inconsciente y la negación de su
potencia creadora, productiva y dadora por sí misma de sentido. El psicoanálisis tiene clara cuál es
la Idea, el modelo: Edipo y el Falo, e ignorará todo aquello que no se dirija a la significación del
mismo. Lo otro, lo disímil, lo que no se asemeja, lo que no apunta a tal Idea, lo que ni siquiera
tiene porqué remitir a nada fuera de sí, los “simulacros de la libre asociación”, no son escuchados
616 . Y, sin embargo, esa es la “verdadera” producción inconsciente, la que no se deja encasillar en
ídolos, ni en familiarismos y la que, precisamente por esto, es revolucionaria: atenta contra los
modelos, contra las fijezas y sedentarismos, es ateo, huérfano, 617 y lleva en su seno la posibilidad
de lo otro, de lo inactual, de nuevos modos de pensamiento 618 El mundo de la representación, en
cambio, es el mundo de la identidad y de las identificaciones. Parte de una semejanza (o metáfora o
analogía) que acusa una carencia en relación a un absoluto que actúa como transcendencia. Por
supuesto, esto tiene consecuencias políticas para la cultura: cuando se plantea la acción en relación
a un modelo, se imponen paradigmas a seguir y cualquier desviación es considerada como
disfuncional. Quien se proclama detentador de la verdad del modelo, procederá despóticamente
sobre los otros. Para el psicoanálisis no cabe otra cosa que Edipo y, dependiendo de su solución,
dará lugar a normalidades o a configuraciones patógenas, pero parece que no cabe nada fuera de
614 Cfr. Ver S. Freud: Esquema del psicoanálisis y otros escritos de doctrina psicoanalítica. op.cit.: “El doble sentido
antitético de las palabras primitivas”, pp. 236-244.
615 G. Deleuze y F. Guattari: L´Anti Oedipe. op.cit. p. 46: “Les disjonctions propres à ces chaines n'impliquent encore
aucune exclusion, les exclusions ne pouvant surgir que paraucune exclusion, les exclusions ne pouvant surgir que
par un jeu d'inhibiteurs et de répresseurs qui viennent déterminer le support et fixer un sujet spécifique et
personnel”(El Anti Edipo. op.cit. p. 44: “Las disyunciones propias a estas cadenas todavía no explican ninguna
exclusión, las exclusiones no pueden surgir más que por un juego de inhibidores y de represores que vienen a
determinar el soporte y a fijar un sujeto específico y personal”).
616 Cfr. Ver J. Lacan: Escritos 1. Ed. Siglo XXI, Buenos Aires, 1971. En cap. 4 “Función y campo de la palabra y del
lenguaje en psicoanálisis”.
617 G. Deleuze y F. Guattari: L´Anti Oedipe. op.cit. p. 271: “l'inconscient de la schizo-analyse ignore les personnes,
les ensembles et les lois; les images, les structures et les symboles. Il est orphelin, comme il est anarchiste et athée
(...) Il n'est pas 'structural ni symbolique, car sa réalité est celle du Réel en sa production, dans inorganisation
même. Il n'est pas représentatif, mais seulement machinique, et productif”.
618 “Ni archétypique, ni structural, ni systémique, l´inconscient, tel que je le conçois, procède d´un créationnisme
machinique. C´est en cela qu´il est radicalement athée” F. Guattari: L´inconscient machinique. op.cit. p. 175). Esta
producción de inconsciente procede por deconstrucción (p. 199).
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