La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

la perversión de los mismos. En cualquier caso, respecto del deseo, encontraríamos la máxima
comunidad en Deleuze y Bataille si nos fijamos en cómo este último saca al deseo de la carencia y
lo liga a la sobreabundancia propia de la vida, siendo, por ello, el problema de la economía la
gestión del excedente y no la de la escasez. Veámoslo en algunas de sus expresiones más
llamativas: “no es la necesidad, sino su contrario, el , quien plantea a la materia viva y
al hombre sus problemas fundamentales” 586 ; “... la vida de alguna manera se ahoga en límites
demasiado cercanos, aspira de múltiples formas a un crecimiento imposible, y libera, para un
posoble beneficio de grandes dilapidaciones, un derrame constante de recursos excedentes.
Llegada al límite del crecimiento, la vida, sin estar en una caldera cerrada, entra por lo menos en
ebullición: sin explotar, su extrema exuberancia se derrama en un movimiento que está siempre al
límite de la explosión” 587 .
3. 4. La crítica de Deleuze a la concepción psicoanalítica: El deseo y el
Inconsciente fuera del pensamiento representativo.
En este apartado tratamos de seguir la recepción del psicoanálisis por parte de Deleuze,
distinguiendo, en cada una de sus grandes obras, las relaciones que se establecen con la obra de
Freud, principalmente. Distinguimos un período de la producción deleuzeana en la que se da la
apropiación de conceptos y planteamientos psicoanalíticos en los que Deleuze vuelca algunas de
sus propuestas filosóficas. Otro período de la obra deleuzeana vendría marcado por el encuentro
con Félix Guattari. En él se produce un cambio a la hora de evaluar al psicoanálisis en conjunto, a
la hora de hacer un balance general de su impacto en lo social. A partir de este segundo momento,
Deleuze se enfrenta a la institución psicoanalítica, encontrando en ella un dispositivo de poder que
nos da una imagen alterada del Inconsciente, presentándolo, por ejemplo, como estéril en lugar de
como creativo o como inclinado hacia la pervivencia del pasado en lugar de ser la apertura hacia el
futuro (hacia lo virtual acrónico), o como resto de la conciencia en lugar de como condición
posibilitante de la misma. El psicoanálisis como dispositivo de poder trata de mostrar un
inconsciente deseante atrapado en el círculo familiar, en el que se esbozaría el deseo por oposición
a la Ley, siendo aquél el simple reverso de ésta. Deleuze querrá, sin embargo, reafirmar la idea de
un Inconsciente prepsicológico y, por ello, previo a cualquier reducción familiarista. Deleuze
pretende invitarnos a pensar el Inconsciente como pensamiento sin sujeto.
586 G. Bataille: La parte maldita. Ed. Las cuarenta. Buenos Aires, 2007. p. 21.
587 Ibid. p. 38.
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