La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

2. La recepción del psicoanálisis en el pensamiento
postestructuralista.
Comenzamos este capítulo explicando algunas cuestiones sobre el psicoanálisis estructural
de Lacan, por parecernos que este pensador hace de eslabón entre el psicoanálisis clásico y el
pensamiento postestructuralista, puesto que los filósofos situados en esta órbita ajustan cuentas con
un Freud reinventado por Lacan, con un Freud traído al escenario de la Francia de los sesenta. Por
ello, presentaremos algunas aportaciones de Lacan, sobre todo las que tienen que ver con la teoría
y la terminología referida a la problemática del significante y del Inconsciente. A partir de ahí,
exponemos cómo se produce su recepción en tres pensadores postestructuralistas: Derrida,
Foucault y Lyotard, viendo qué aspectos critican cada unos de ellos y así, cómo modulan
posiciones en torno al discurso psicoanalítico. Al final de este capítulo, establecemos cuáles han
sido los motivos y las recurrencias asignables a la recepción crítica del psicoanálisis por parte del
postestructuralismo, para sacar conclusiones que nos conduzcan a la resolución del siguiente
problema: ¿podemos hablar de una postura propiamenmte postestructuralista ante el psicoanálisis
o, más bien, encontramos una serie de planteamientos y de preocupaciones heterogéneas no
agrupables? Si pudiéramos encontrar una comunidad de enfoque, entonces nos serviría para situar
en ella la obra de Deleuze.
2.1. El malentendido con Lacan.
Hagamos, pues, una primera parada en Lacan, para exponer lo más brevemente posible,
sus principales aportaciones al psicoanálisis. En muchas ocasiones se habla incluso de una
reinvención del psicoanálisis por parte del pensamiento lacaniano, una reinvención que va a
descolocar esta disciplina del centraje cientificista al que Freud parecía condenarla, y que va a
ligarla a la filosofía, al movimiento estructuralista y al problema del lenguaje. Entendemos, no
obstante, que en el propio Freud encontrábamos el germen de todas estas potencialidades pero, tal
vez, faltaba un reconocimiento suficientemente expresivo en relación a la importancia de su
ligazón con temáticas propiamente filosóficas. La “necesidad” de conseguir el estatuto
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