La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

operarse, forzosamente, el tránsito entre los dos órdenes” 491 . Así, este impulso sexual que se define
relacionalmente, es el terreno en el que se ejecuta el paso, operado cada vez, sincrónicamente, del
orden natural al orden social. Asegurarse una vida sexual implica la implantación de reglas de
intercambio, es decir, de una relación social que, al ser pautada, codificada, capturada, da lugar,
inmanentemente, al orden cultural. Lévi-Strauss encuentra en la prohibición del incesto esa regla
básica de intercambio que sería la condición de posibilidad de la cultura. Esto no significa que el
Inconsciente esté limitado o frenado por la prohibición del incesto ni que ésta sea primeramente
negativa, es decir, prohibitiva sino que el intercambio, la reciprocidad, es el elemento básico del
inconsciente como mecanismo energético que desea y desea asegurarse un terreno de canalización.
La prohibición del incesto tiene, por tanto, un carácter positivo, productivo, ya que es la base para
el intercambio y, por tanto, para la refundación constante de lo social: “El papel primordial de la
cultura es asegurar la existencia del grupo como grupo y, por lo tanto, sustituir en este dominio,
como en todos los demás, el azar por la organización. La prohibición del incesto constituye cierta
forma -y hasta formas muy diversas- de intervención. Pero antes que cualquier otra cosa, ella es
intervención; aún más exactamente, ella es la Intervención” 492 . La prohibición del incesto es una
regla universal que, no por ello, deja de presentar modalidades diversas, más o menos restrictivas,
según la consideración definida por cada grupo social de lo que es un “pariente cercano”. La
universalidad se deduce del simple hecho de que no hay ninguna cultura que permita todo tipo de
matrimonio, salvo en todo caso, de forma anecdótica, como ritual y privilegio de categorías
sociales absolutamente minoritarias, en las que incluso el significado de estas uniones variaría: “La
prohibición del incesto presenta, sin el menor equívoco y reunidos de modo indisoluble los dos
caracteres en los que reconocimos los atributos contradictorios de dos órdenes excluyentes:
constituye una regla, pero la única regla social que posee, a la vez, un carácter de
universalidad” 493 ; “La prohibición del incesto no tiene origen puramente cultural, ni puramente
natural, y tampoco es un compuesto de elementos tomados en parte de la naturaleza y en parte de
la cultura. Constituye el movimiento fundamental gracias al cual, por el cual, pero sobre todo en
el cual, se cumple el pasaje de la naturaleza a la cultura” 494 .
491 Ibid. p. 45.
492 Ibid. p. 68.
493 Ibid p. 42.
Lévi-Strauss se basa, sobre todo, en las investigaciones de E. M. East, para romper con el
494 Ibid. pp. 58-59.
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