La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

a la de deshacer los sentidos instituidos y crear otros modos en los que volcar el proyecto vital.
Creemos que producir sin ser instrumentalizado por el Capital pasa, necesariamente, por el vínculo
de la amistad y del amor comunitario. Reinventar las comunidades afectivas, romper con la
estructura edípica y, por ello, vertical de las mismas, establecer un red de cuidados externa a las
formas de parentesco tipificadas o pensar juntos en aquello que nos permite entendernos como
comunidad, es ya un modo de hacer frente, o al menos de resistir, a la enorme fuerza absorbente
del capitalismo. Se hace necesario, para ello, reavivar nuestras máquinas deseantes, que están a
menudo bloqueadas, coptadas, enredadas en un nudo improductivo. Se hace necesario agilizar el
humor, como diría Deleuze, reducir los códigos al absurdo, extraer la diferencia en la repetición en
lugar de buscar la repetición en la diferencia, es decir, en lugar de vernos envueltos en la fidelidad
edípica no deseada. Dejemos de buscar la familia que sustituya a nuestras familias fallidas, puesto
que, de algún modo, han fallado como agentes de adaptación al orden imperante, y lancémonos a
sentirnos y a componernos de otros modos, buscando las líneas de fuga del mundo en que vivimos.
Celebremos nuestra inadaptación si es que ésta es alegre e intentemos hacerla habitable. Este hacer
habitables ciertas ideas implica probar sin cesar la inagotabilidad del Inconsciente, haciéndolo
acontecer allí donde ganamos un espacio o inauguramos un modo de vida, es decir, allí donde
conquistamos un lugar desde el cual enunciar colectivamente, allí donde logramos comunidades
afectivas más amplias que desbordan y amenazan los marcos ofrecidos por el Capital porque nos
hacen concretamente más desapegados y, con ello, menos sobornables. Para llevarlo a cabo, tal vez
necesitemos, si no abolir, transtornar la institución familiar, desajustarla de sus patrones, aflojar la
triangulación edípica que la orienta. Como dirá Judith Butler, intentemos inventar otras relaciones
de parentesco, no atravesadas por el modelo de la propiedad privada, reconocer esos amores que
hasta ahora ni siquiera podían ser llorables, mostremos que Edipo no era la maquinación deseante
de nuestro Inconsciente y así, que nuestro Inconsciente es creativo en lugar de ser el teatro de las
identidades y de los meros juegos de dominación. En este intento, puede que necesitemos
investirnos con una afectividad que esté más allá de lo humano, con una renovada religación. La
función del capitalismo y, hasta cierto punto, la del psicoanálisis dentro del capitalismo, ha sido la
de deslocalizar la economía política y la de extralocalizar la economía libidinal, condensando,
atomizando los afectos, de lo social a la familia y de la familia al diván. La deslocalización de la
economía política es correlativa a la desigualdad económica de las diferentes zonas del globo y
dentro de cada una de ellas, ya que deslocalizar, en este sentido, es bucar mano de obra más barata,
dividir a la clase trabajadora y difuminar el rostro del explotador. La extralocalización de la
economía libidinal, por su parte, es correlativa de la sujeción al puesto de trabajo, de la inmersión
del trabajo afectivo en la economía sumergida y de la educación en el juego de la asunción del
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