La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

entre un moi malgré tout normal et l'analyste... Seulement, il y a des facteurs
qualitatifs dans l'économie désirante, qui font précisément obstacle à la cure et dont Freud se
reproche de ne pas avoir assez tenu compte” 680 (“Todo iría bien si el problema económico del
deseo fuese solamente cuantitativo; se trataría de reforzar el yo contra las pulsiones. El famoso yo
fuerte y maduro, el , el entre un yo a pesar de todo normal y el
analista… Sin embargo, existen factores cualitativos en la economía deseante que precisamente
obstaculizan la cura y con respecto a los cuales se reprocha no haberlos tenido suficientemente en
cuenta” 681 ) 682 .
La libido primordial 683 tendrá que alienarse en los objetos, cargar su deseo en ellos, vivir
conflictos dolorosos por la pérdida del narcisismo primario, y a partir de esa herida, ponerse en
marcha hacia la recuperación de sí misma. Esa recuperación, si quiere ser buena, deberá estar
mediada por el conocimiento en cuanto toma de conciencia, una toma de conciencia que le exige
diferenciarse del exterior, sometiéndose al principio de realidad aunque esto le suponga un dique a
la satisfacción inmediata del placer. Freud habla de un inconsciente psicológico pero también
biológico, que vive acuciantemente la carencia y se mueve hacia la completud, conquistando para
sí los objetos perdidos, los objetos que estaban en el inicio indiferenciados del sí mismo, pero que a
partir de la herida narcisista 684 , cobran el estatuto de independientes y se colocan frente al sujeto,
como objetos buenos y demandados que colmarán el deseo pero también como objetos malos en
cuanto que son percibidos como trozos arrancados y expropiados (objetos parciales 685 ) que desafían
680 G. Deleuze et F.Guattari: L´Anti Oedipe. op.cit. p. 77.
681 G. Deleuze y F. Guattari: El Anti Edipo. p. 71.
682 Cfr. Según F. Guattari: L´inconscient machinique. op.cit. p. 95, el psicoanálisis promociona siempre la aparición de
un yo fuerte.
683 Cfr. En El malestar en la cultura, S. Freud dice que aunque en condiciones normales nada nos parezca tan seguro
como la sensación de nuestra mismidad, esa apariencia es engañosa, ya que el yo se continua hacia dentro sin
límites precisos, pero también hacia fuera. En muchas ocasiones se torna incierta la demarcación del yo frente al
mundo exterior. De hecho el lactante aún no distinguiría su yo de un mundo exterior, como fuente de las
sensaciones que le llegan. Comienza por oponérsele al yo un objeto, en forma de algo que se encuentra “afuera” y
para cuya aparición es necesaria una acción particular. Surge la tendencia a disociarlo del yo cuando pudiera
convertirse en fuente de displacer. Los contenidos ideativos que corresponden a esto que se ha dado en llamar
“sensación oceánica”, serían precisamente los de infinitud y comunión con el Todo (pp. 7-12).
684 Cfr. En op.cit. L´Anti Oedipe, se dice que Edipo crea tanto las diferenciaciones que ordena como lo indiferenciado
que amenaza, ya que con el mismo movimiento introduce el deseo en la triangulación y prohíbe al deseo que se
satisfaga con lo términos de la triangulación, obligándolo a tomar por objeto las personas parentales diferenciadas y
prohibiendo al yo que satisfaga su deseo con estas personas, en virtud de las mismas exigencias de diferenciación,
esgrimiendo las amenazas de lo indiferenciado. Ver, por ejemplo, pp. 92-98 (pp. 83-88 en la versión castellana).
685 Cfr. Para perseguir este tema del descubrimiento de los objetos parciales por parte de Melanie Klein, a partir de los
comentarios deleuzeanos que lo recogen pero al mismo tiempo lo depuran de su carácter idealista, ver op.cit. L
´Anti Oedipe, pp. 52-59 y 86-87 (pp. 49-54 y 78-79 en la versión castellana) y Logique du sens, “vingt-septième
305