La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

F.J. Martínez no observa un cambio de rumbo entre Lógica del sentido y El Anti Edipo. En
la primera obra reformularía los conceptos filosóficos de esquizofrenia y perversidad a partir de la
comparativa literaria entre Artaud y Carroll, entre el lenguaje del abismo y el de la superficie.
Estos polos conllevan además distintos modos del sinsentido, distintas experiencias del tiempo. A
partir del uso de Melanie Klein, se comienza a perfilar también el polo paranoico, asociado al
objeto bueno (completo) que se muestra como retirado, como organizador transcendente. La
perversidad se liga, en el análisis sexual, a las zonas erógenas (y a los objetos parciales) que
conforman, en todo caso, síntesis disyuntivas, pero que no están destinadas a reunirse en síntesis
dialéctica que, unificándolos, las haga desaparecer. Estas zonas conforman la superficie plural. El
concepto de Edipo se presenta como proceso de adquisición de una categoría ética: la intención,
que está emparentada con la imagen. La imagen queda desligada de la acción real y el sujeto
querría únicamente ser responsable de la primera pero no de la segunda. En Lógica del sentido se
acepta ampliamente a Freud a condición de verlo como intelectual que solo nos habla de
acontecimientos. Y aquí surge el especial interés por el fantasma, que aparece con ocasión de la
herida narcisista que provoca la castración, condición de posibilidad del pensamiento. El fantasma
está comprendido al modo lacaniano: no hay origen del fantasma sino fantasma en el origen.
En El Anti Edipo, Deleuze inscribía el tema de la represión originaria dentro del concepto
de cuerpo sin órganos y de sus relaciones con las máquinas deseantes. Aquí entendemos que estas
relaciones podrían encajar bastante bien en los conceptos freudianos de Eros y Thanatos,
funcionando al modo de Más allá del principio del placer. Según F.J. Martínez, Deleuze y Guattari
consiguen una perfecta síntesis entre Freud y Marx, cosa que no se había logrado en el ámbito del
freudomarxismo 179 , ya que mantenían, entre otras cosas, la construcción idealista de Edipo, a
excepción de Reich, cuyas aportaciones en la disolución del Edipo como punto de partida y en su
reformulación como punto de llegada, serán tenidas muy en cuenta en este trabajo.
Suscribimos la mayor parte del contenido de este artículo y recogemos, sobre todo, la
propuesta de investigar cómo Deleuze y Guattari buscan la configuración de una psiquiatría
materialista politizada, abriendo la clínica al ámbito social. No obstante, no debemos olvidar que la
clínica no se desecha pero sería una aplicación del modelo ontológico como cualquier otra.
179 En “Quatre propositions sur la psychanalyse” en Deux régimes de foux. op.cit. p. 79, Deleuze explicita las razones
por las que sus planteamientos se alejan del freudomarxismo: en primer lugar, el freudomarxismo seguiría prendido
de cierta dogmática o vuelta a los textos sagrados de Marx y de Freud y, en segundo lugar y con mayor
importancia, el freudomarxismo querría combinar el funcionamiento de lo que siguen considerando dos economías
distintas: la política y la libidinal. Deleuze entiende que ambas economías son una y la misma.
78