La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

lacaniano en la importancia de los “sistemas simbólicos” y en particular del lenguaje. El
psicoanálisis además tiene inevitables consecuencias políticas. Como ocurría con Hegel, unas
veces nos parecerán posiciones acomodaticias e incluso discursos del poder, pero otras veces
veremos en Freud una potente crítica de la cultura, si bien es cierto que esta crítica de la cultura,
más bien pesimista y a menudo cientificista, parece poblada por la ironía, haciendo resonancia con
el resentimiento platónico. Sin embargo oigamos a Deleuze al respecto y podremos observar cuál
es el platonismo (el idealismo) que verdaderamente le preocupa: “Ce que nous attaquons, ce n´est
pas une idéologie qui serait celles de la psychanalyse. C´est la psychanalyse elle-même dans sa
pratique et sa théorie. Et à cet égard il n´y a pas contradiction à dire que c´est quelque chose de
formidable, et que dès le début ça tourne mal (...) Nous appelons idéalisme de la psychanalyse tout
un système de rabattements, de réductions dans la théorie et la pratique analytiques: réductions de
la production désirante à un système de représentations dites inconscientes...” 192 (“El objeto de
nuestros ataques no es la ideología del psicoanálisis sino el psicoanálisis en cuanto tal, tanto en
su práctica como en su teoría. Y no hay, en este aspecto, contradicción alguna en sostener que el
psicoanálisis es algo extraordinario y, al mismo tiempo, que desde el principio marcha en una
dirección errónea (…) Lo que nosotros llamamos idealismo en psicoanálisis es todo un sistema de
proyecciones y reducciones propias de la teoría y de la práctica del análisis: reducción de la
producción deseante a un sistema de representaciones llamadas inconscientes…” 193 ). Creemos que
el psicoanálisis contiene una dimensión de distanciamiento crítico del “Sistema”, no sin mantener a
la par ciertas complicidades, queridas o no, con el mismo. Continuemos, no obstante, con un
asunto que nos interesa especialmente: el del sujeto. El psicoanálisis va a llamar sujeto psíquico a
aquel engranaje procesual que hace que un cuerpo biológico hable, es decir, simbolice, y así, se
inscriba en los sistemas y prácticas de una cultura. Mientras las diferentes psicologías habrían
enfatizado la supuesta unidad, coherencia e integración de las cualidades racionales, conscientes y
voluntarias de ese Sujeto, el psicoanálisis lo va a declarar como dividido al menos en dos partes,
siendo la determinante la inconsciente y no la conciencia o autoidentidad. Esa instancia tendría,
entendemos, una (a)racionalidad diferente y propia, a menudo en relación tensa con la otra.
Aquí entendemos el paso de Lógica del sentido a El Anti Edipo como un proceso de
revolucionaria y coexistir con una catexis de interés reaccionario. La catexis inconsciente reaccionaria sería
adecuada al interés de la clase dominante, pero procediendo por su cuenta en términos de deseo. Deleuze está
tratando del intenso poder de catexizar y contracatexizar en el inconsciente.
192 G. Deleuze: Pourparlers. op.cit. 28-29.
193 G. Deleuze: Conversaciones. op.cit. p. 30-31.
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