La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

Idées” 803 (“...los dinamismos, las determinaciones espacio-temporales dinámicas precualitativas y
preextensivas teniendo en sistemas intensivos donde se reparten las diferencias en
profundidad, teniendo por sujetos-esbozos, teniendo por función actualizar
Ideas”). El drama organiza un espacio en el que expresa una idea del Inconsciente poniendo en
escena sujetos larvarios. Es el Inconsciente, y no el hombre, el que maquina, el que dramatiza, el
que produce, aunque, en virtud de la inmanencia que no queremos dejar de invocar, el Inconsciente
debe ser, a su vez, producido a partir de las necesarias operaciones deconstructivas que permitan
hallar, tras la actualidad de los sentimientos, de los intereses y, en general, de la vida propia de la
conciencia, la virtualidad inagotable e insistente de un mundo genético del pensamiento 804 . Es
importante señalar una y otra vez que el sujeto no dramatiza sino que, en todo caso, es dramatizado
a partir del cruce entre líneas ideales en virtud del cual se efectúa, es decir, se coloca en un punto
de vista, desde el cual puede trazar ciertas representaciones. La dramatización coincide con un
aspecto del Eterno Retorno porque desprende una potencia de repetición selectiva. La buena
repetición es la que franquea los límites y dona la posibilidad del recomenzar, gracias a un instante
creador del tiempo.
El método de la dramatización a nivel de una deconstrucción del sujeto, permite des-
rostrificar, es decir, fragmentar y visibilizar las funciones del rostro-máscara, a saber: “il est
individuant (il distingue ou caractérise chacun), il est socialisant (il manifeste un rôle social) il est
relationnel ou communicant (il assure non seulement la communication entre deux personnes,
mais aussi, dans une même personne, l'accord intérieur entre son caractère et son rôle)” 805 (“...es
individuante (distingue o caracteriza a cada cual), socializante (manifiesta un rol social),
relacional o comunicante (asegura no sólo la comunicación entre dos personas, sino también,
para una misma persona, el acuerdo interior entre su carácter y su rol))” 806 . En este punto, la
dramatización labora en favor de la mostración genética del sujeto, desbaratando el idealismo
constituyente de personajes míticos, el mito del origen que subyace a tal formación y, situando, en
803 Ibid. p. 151.
804 G. Deleuze: Cinéma 2. L´image-temps. op.cit. p. 164: “Si les sentiments sont des nappes de passé, la pensée, le
cerveau est l´ensenble des relations non-localisables entre toutes ces nappes, la continuité qui les enroule et les
desroule comme autant de lobes, les empêchant de s´arrêter, de se figer dans une position de mort” (La imagentiempo.
Estudios sobre cine 2. op.cit. p. 170: “Si los sentimientos son edades del mundo, el pensamiento es el
tiempo no cronológico que les corresponde. Si los sentimientos son capas de pasado, el pensamiento, el cerebro,
es el conjunto de las relaciones no localizables entre todas esas capas, la continuidad que las enrolla y las
desenrrolla como otros tantos lóbulos, impidiéndoles deternerse o coagularse en una posición de muerte”).
805 G. Deleuze: L´Image-Mouvement. op.cit. p. 141.
806 G. Deleuze: La imagen-movimiento. Estudios sobre cine 1. op.cit. p. 146-147.
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