La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

estamos ante una integración que segrega y ante una inclusión diferencial, que excluye. El juego
está normativizado con reglas occidentales, de manera que el inmigrante juegue siempre en campo
ajeno.
Pasamos así de las sociedades disciplinarias al régimen de control, caracterizado por ser
esencialmente biopolítico: no disciplina al sujeto desde fuera sino que lo modela desde dentro. Se
trata de la máxima expresión de la alienación. Este tipo de sociedad demanda un desarrollo
especial de las técnicas afectivas. Aquí estamos de lleno en lo que Marx denominó “subsunción
real del trabajo bajo el capital” 1257 . Se abre entonces un nuevo escenario en el que el poder
capitalista se expande a lo largo de todas las diferencias (culturales, sexuales, religiosas,
tradicionales, etc.), envolviéndolas, manteniéndolas como tales, pero poniéndolas a trabajar a su
servicio. De esta manera, como prefiguraba Foucault, lo que había formado parte de la
superestructura, aquello que sobrevolaba, que planeaba sobre la producción, conteniéndola en
límites adecuados, se hunde en la infraestructura, es decir, empieza a trabajar desde el interior,
fundiendo producción y reproducción. Es indudable que el capitalismo fabrica afectos, y no los
presenta como algo exterior, como envoltorio, sino como pura mercancía. Para ello, necesita un
proletariado capaz de fabricarlos y aquí está el punto fuerte y el punto débil del sistema. El Capital
necesita obreros capaces de dinamismo, de libre movimiento, de nomadismo, de creatividad, de
multifuncionalidad, de versatilidad, en definitiva, necesita obreros capaces de producir y de
organizar el trabajo de punto a punto del proceso, e incluso de reinventarlo, de diversificarlo, de
afectarlo… Ocurre que un proletariado así libera progresivamente su potencial, de modo cada vez
más intenso y palpable, mostrándose el capital como parasitario a todos los niveles, ya que no se
podrá arrogar más el papel innovador, emprendedor, ya no es más el sujeto de la iniciativa, ya
apenas controla el proceso productivo. Solo aparece como un vampiro expropiador. La propiedad
privada de los medios de producción se ha quedado obsoleta: ”La propiedad privada, a pesar de sus
poderes jurídicos, no puede evitar convertirse en un concepto cada vez más abstracto y
trascendental y,por consiguiente, cada vez más desconectada de la realidad” 1258 . Hoy sí que el
modo de producción ha superado verdaderamente a las relaciones de producción. Y siempre los
nuevos y más intensos modos de explotación, traen nuevos y más intensas posibilidades de
liberación y de revolución: “Nosotros (…) luchamos porque el deseo no tiene límite y (puesto que
el deseo de existir y el deseo de producir son una misma cosa) porque la vida puede gozarse y
1257 Podemos rastrear esto ampliamente en el capítulo IV del libro I del capital, capítulo que permaneció inédito mucho
tiempo y que supone una base fundamental para el desarrollo de la obra de Toni Negri.
1258 Negri y M. Hardt: Imperio. op.cit. p. 280.
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