La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

arriesgamos si queremos situar muy concretamente el comienzo de una “era”, nos aventuramos a
decir que la condición postmoderna comienza a evidenciarse a partir de los tumultuosos años
sesenta, en los que los modos de producción, las estrategias patronales, la resistencia obrera y, en
definitiva, la lucha de clases, comienzan a tomar matices no inteligibles a partir de los conceptos de
la modernidad, cristalizando en los procesos de mayo del 68 en Francia (y en otros semejantes en
otros países en los diez años siguientes). La idea de progreso, y de evolucionismo cultural, empieza
a mostrarse impotente, incluso a nivel de espectativas subjetivo-sociales. Junto con ella caerá otro
gran mito: el del poder de la concienciación y de la racionalización. Asistimos a la sospecha en
torno a este modo de liberación, propio del proyecto ilustrado. La conciencia comienza a verse
como una cadena más, como policía interno que, al mismo tiempo, formatea a cada individuo a
partir de las exigencias sociales (que bien pueden ser arbitrarias), pero bloquea su potencialidad
comunitaria. Así, tanto el Poder como la resistencia se volcará en trabajar el inconsciente y sondear
sus posibilidades, empujándose recíprocamente hacia el límite. Si los años sesenta presentan el
estallido de la postmodernidad, y de la cultura pop, la caída del Muro será el acontecimiento
histórico que la consolide. A partir del mismo, todos los obstáculos parecen franqueados.
Se produce una velocísima globalización de la economía, propia de la fase del capitalismo
que emerge tras los procesos de descolonización, de los que el capitalismo sale fortalecido. Se
cambia el control estatal por parte de los antiguos países imperialistas, por un dominio
deslocalizado de las grandes multinacionales, justamente en un momento en el que los marcos
estatales y, en general, las fronteras territoriales, comenzaban a perder su peso, es decir, su
capacidad para cartografiar el serpenteante movimiento del Capital. En un mundo en el que los
Estados a penas tienen ya privilegios en la producción de cortes-flujos, la descolonización aparece
como una estrategia que, no solo detiene las insurgencias sociales de los países ocupados, sino que
favorece la expansión del capitalismo 902 . La globalización económica incluye, en su seno y, casi
podríamos decir, como condición, la diversificación. Hablamos de diversificación, y no de
diferenciación, para resaltar el devenir mercantil de casi toda diferencia. Junto con la globalización,
aparecen procesos de “fragmentación”, como el resurgimiento de nacionalismos, regionalismos,
movimientos identitarios, etc., cada vez más “trivales”. Sin embargo, funcionan simplemente como
folklore, ya sea cumpliendo en cuanto objeto consumible, ya sea compensando fantasmáticamente
la desestructuración de los lazos sociales consumada por un capitalismo cada vez más impersonal.
Aquellos que se ven obligados a emigrar en busca de mejores oportunidades económicas, son los
902 La expansión del capitalismo por los procesos de descolonización viene dada por la consolidación de una clase
burguesa en el interior de los países independizados así como la conversión de estos mercados de consumo, es
decir, en focos no solo de producción sino también de recepción de bienes.
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