La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

establecido, incluso lo que anteriormente se hubiera considerado sagrado. Lo reaccionario del
capitalismo es la brutalidad paranoica con la que reterritorializa todo a su favor y lo pone a
funcionar en su axiomática mercantil. Por último, como ya hemos visto en varias ocasiones a lo
largo de este trabajo, El Anti Edipo revela el carácter metafísico de Edipo, entidad a la que el
psicoanálisis concede el estatuto de origen antropológico de la civilización, cuando no es, en
realidad, sino un producto, un punto de llegada, que funciona como aparato de captura que encierra
al deseo dentro del ámbito familiar, cargado a su vez por el sistema social al que sirve.
Tal vez, junto con El Anti Edipo, Historia de la sexualidad, de Foucault, sea la herramienta
bibliográfica más recurrente en elaboración teórica queer. En esta obra se trata de presentar una
genealogía de la sexualidad, entendiendo que ésta es, como cualquier otro tipo de territorialización
u organización del cuerpo en un sentido determinado, un producto cultural (burgués, en este caso
1317 ), al menos en el momento en que entra a formar parte del discurso, y no una mera función
biológica, de tal manera que la evaluación de su devenir y de su vivencia, no puede ser circunscrita
a “lo natural”, sino que halla su contexto en “lo productivo” 1318 . Para valorar en qué consiste
exactamente tal investigación, citemos las propias palabras de Foucault: “Por genealogía no
entiendo hacer una historia de los conceptos sucesivos del deseo, de la concupiscencia o de la
libido, sino más bien analizar las prácticas mediante las cuales los individuos se vieron llevados a
prestarse atención a ellos mismos, a descubrirse, a reconocerse y a declararse como sujetos de
deseo, haciendo jugar entre unos y otros una determinada relación que les permite descubrir en el
deseo la verdad de su ser, sea natural o caído. En resumen, la idea era, en esta genealogía
indagar cómo los individuos han sido llevados a ejercer, sobre sí mismos, y sobre los demás, una
hermeneútica del deseo en la que el comportamiento sexual ha sido, sin duda, la circunstancia,
pero ciertamente no el dominio exclusivo” 1319 . Se trata, pues, de perseguir el proceso de producción
del hombre del deseo o, lo que es lo mismo, el proceso de subjetivación del deseo, de ese deseo
que, por tanto, se desdobla y se piensa a sí mismo dentro del discurso de la autoconciencia y de la
revelación del propio ser, del secreto indecible que, sin embargo, constituye la verdad sobre la
persona misma.
Respecto a tal persecución, en Grecia no encontramos más que la prehistoria de ese hombre
1317 M. Foucault: Historia de la sexualidad 1: La voluntad de saber. Ed. Siglo XXI, Madrid 2006. p. 136.
1318 Cfr. En mi artículo B. Castellanos: “Prostitución, sexualidad y producción. Una perspectiva marxista” en Revista
crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas, nº 17 (2008.1), aparecen algunas de las consecuencias de la aplicación de
este modo de entender la sexualidad a la problemática de la prostitución y de su reconocimiento legal como trabajo.
1319 M. Foucault: Historia de la sexualidad 2: El uso de los placeres. Ed. Siglo XXI, Madrid, 2006. p. 4.
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