La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

economía del placer y la intensidad de las sensaciones hasta el régimen de la alianza. Esa acción
de prender con alfileres el dispositivo de alianza y el de sexualidad en la forma de la familia
permite comprender un cierto número de hechos: que a partir del siglo XVIII la familia haya
llegado a ser un lugar obligatorio de afectos, de sentimientos, de amor; que la sexualidad tenga
como punto de eclosión la familia; que, por la misma razón, la familia nazca ya “incestuosa” 1359 .
Según Foucault, uno de los argumentos contra la teoría represiva de la sexualidad y en favor de la
teoría de la sexualidad concebida como instrumento de poder, lo podemos ver en el propio
desarrollo político de profundización en el capitalismo de nuestras sociedades: “El hecho de que
tantas cosas hayan podido cambiar en el comportamiento sexual de las sociedades occidentales
sin que se haya realizado ninguna de las promesas o condiciones políticas que Reich consideraba
necesarias, basta para probar que toda la “revolución” del sexo, toda la lucha “antirrepresiva”
no representaba nada más, ni tampoco nada menos -lo que ya era importantísimo-, que un
desplazamiento y un giro tácticos en el gran dispositivo de la sexualidad 1360 ”.
El triunfo del familiarismo a través de su propia oposición política, “perdida” en estrategias
estatistas, se lubrificó a través de una tecnología que secularizaba tanto la antigua dirección
espiritual cristiana como la diagnosis medica fría y lapidante. Nos referimos a la psicología y, en
especial, al psicoanálisis. El familiarismo supo integrar e invertir tácticamente propuestas como la
de la Planificación Familiar, apolitizándola y alejándola de toda referencia al modelo colectivista
en favor del desarrollo de la imagen de la “familia feliz”. También supo integrar la pedagogía
sexual, que anteriormente tanto había escandalizado, como dispositivo de control y vigilancia. En
este sentido, Donzelot nos ofrece algunos pasajes de consejos de la época, como los diseminados
en escritos de Mme Vérine o Blackwell, cuyo denominador común podría resumirse así:
“...Responda (...) a todas las preguntas del niño pequeño, aun cuando y sobre todo si están
referidas a la sexualidad (...) pues ese niño no dudará, cuando llegue a la adolescencia, en
confiarle cuanto le suceda en el ámbito en que usted lo habrá introducido...” 1361 . Se trata de
establecer una relación de confidencia, de tal modo, que, de alguna manera, son los padres los que
“iniciarán” al hijo en su vida sexual. En 1967, cuenta Donzelot, la ley Neuwirth, promovida por un
diputado conservador, autoriza por primera vez un programa curricular escolar sobre sexualidad y
anticoncepción. Muchos de los elementos que han pasado por liberación sexual no son sino tácticas
1359 M. Foucault: Historia de la sexualidad 1: La voluntad de saber. op.cit. pp. 114-115.
1360 Ibid. p. 140.
1361 J. Donzelot: La policía de las familias. op.cit. p. 189.
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