La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

universalidad neutral cuando es realmente un dispositivo de uniformización. Así, no permite que el
sentido se abra hacia nuevos sentidos, sino que busca la significación fija. El psicoanálisis en este
caso, no haría sino reforzar ese agenciamiento reactivo en el que, por razones político-sociales, ya
se encuentra el paciente. Suponemos que sería más deseable construir una línea de fuga que pueda
desestabilizar esa representación que debilita la potencia del paciente. Para terminar afirmamos que
esta tarea de construir líneas de fuga desestabilizadoras de tal representación pasa por la necesaria
maquinación de amores no edípicos. De esta manera podríamos pasar al asunto de las políticas del
amor (que trataremos en un apartado posterior, el 6.2.2.): “Que veut dire aimer quelqu'un?
Toujours le saisir dans une masse, l'extraire d'un groupe, même restreint, auquel il participe, ne
serait-ce que par sa famille ou par autre chose; et puis chercher ses propres meutes, les
multiplicités qu'il enferme en lui, et qui sont peut-être d'une tout autre nature. Les joindre aux
miennes, les faire pénétrer dans les miennes, et pénétrer les siennes. Célestes épousailles,
multiplicités de multiplicités. Pas d'amour qui ne soit exercice de dépersonnalisation sur un corps
sans organes à former; et c'est au point le plus haut de cette dépersonnalisation que quelqu'un
peut être nommé, reçoit son nom ou son prénom, acquiert la discernabilité la plus intense dans
l'appréhension instantanée des multiples qui lui appartiennent et auxquels il appartient” 874 (“¿Qué
quiere decir amar a alguien? Captarlo siempre en una masa, extraerlo de un grupo, aunque sea
restringido, del que forma parte, aunque sólo sea por su familia o por otra cosa; y después buscar
sus propias manadas, las multiplicidades que encierra en sí mismo y que quizás son de una
naturaleza distinta. Juntarlas con las mías, hacer que penetren en las mías y penetrar las suyas.
Bodas celestes, multiplicidades de multiplicidades. Todo amor es un ejercicio de
despersonalización en un cuerpo sin órganos a crear y en el punto álgido de esa
despersonalización es donde alguien puede ser nombrado, recibe su nombre o su apellido,
adquiere la más intensa discernibilidad en la aprehensión instantánea de los múltiples que le
pertenecen y a los que pertenece” 875 ).
874 G. Deleuze et F. Guattari: Mille plateaus. op.cit. p. 49.
875 G. Deleuze y F. Guattari: Mil mesetas. op.cit. p. 41.
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