La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

aprender a habitar en el Inconsciente o extrema posibilidad del poetizar, en el sinsentido no
agotable por los sentidos, en el sinsentido por el que transitamos cada vez que jugamos o
retozamos en el lenguaje, deslizándonos nosotros mismos en ese recreo. Experimentar con el
leguaje posibilita la torsión de las perspectivas y así, la recuperación de la infancia para nuevos
renaceres, para recibir el mundo en inéditas disposiciones. Lo que Heidegger llama “hacer una
experiencia” equivaldría a lo que Deleuze denomina “devenir”. Devenir, es decir, ser alcanzado
por algo y ser transformado en dicho proceso, es la condición de posibilidad para alcanzar una
nueva perspectiva. En el juego con el lenguaje, en el poetizar, devenimos en tanto que hacemos
una experiencia con la palabra, experiencia en la cual, dice Deleuze, hablan los otros en nosotros,
hablan nuestras manadas interiores. El devenir supone cierta “involución” dado que tiene al
Inconsciente, al sinsentido como medio. Devenir, en definitiva, es hacer una experiencia con algo
que nos transforma haciéndonos transitar el Inconsciente para hallar, desde Él una nueva
perspectiva.
En definitiva, hemos podido visitar, de la mano de Heidegger, la importante idea ontológica
que pasará a Deleuze como Inconsciente, que recupera el logos griego, siendo por tanto arché de la
physis o primer principio ontológico y funcionando como (des)orden de la Naturaleza, fuente
inmanente e inagotable de cuerpos, pensamientos y decires, reunión de todo lo plural, juntura por
la que lo diverso teje una continuidad y superficie relacional comunicante. Hemos convenido,
asimismo, en que el único sentido posible del llamamiento a construir Inconsciente es el de invitar
a re-crearlo experimentando con las perspectivas, construyendo, así, verdades que nos permitan
acoger el mundo en nuevas disposiciones, haciendo una experiencia estética mediante la cual
devenimos exhortando a las cosas a ser, componiendo nuevos sentidos.
3.3.2. Inconsciente y cultura en Claude Lévi-Strauss: hacia la concepción de un
Inconsciente que vive en lo social.
Veamos ahora los puntos en los que Lévi-Strauss y Deleuze confluyen. Para ello,
trataremos de dar una visión de lo que significa Inconsciente en la obra del antropólogo francés. El
Inconsciente en Lévi-Strauss constituye el conjunto virtual de todas las posibilidades de estructuras
relacionales, es decir, el conjunto de todas las herramientas culturales y ecológicas disponibles para
ser seleccionadas y actualizadas por las culturas concretas que funcionan como referencia. Para
Lévi-Strauss, el Inconsciente es lo universal, no como totalidad ni como abstracción sino como “a
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