La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

epistemológico de ciencia para reivindicarse como verdadero conocimiento hacía que Freud
intentase por todos los medios desligarse de la especulación y la vaguedad que muchas veces se
atribuía al pensar filosófico. Expresamente se pronunció acerca de la herencia shopenhauariana y
nietzscheana que desde algunos sectores se le atribuía diciendo que las coincidencias no revelan ni
una deuda intelectual ni una confluencia metodológica 198 . La figura de Lacan supone la inmersión,
de lleno, del psicoanálisis en el campo de la filosofía y la concepción del psicoanálisis freudiano
como sistema filosófico que indaga problemas ontológicos, epistemológicos, antropológicos,
éticos, políticos, estéticos...
Además, esta introducción en el pensamiento lacaniano se nos antoja como un paso
inevitable para comprender las condiciones de recepción en las que el postestructuralismo se hace
cargo de la importancia del psicoanálisis e, incluso, para comprender el psicoanálisis como
condición de posibilidad del pensamiento postestructuralista. Este asunto de la recepción es muy
complejo y a menudo nos parecerá, si nos ponemos a investigar acerca de las relaciones entre estos
dos movimientos, que el asunto nos desborda debido a la ambivalencia y al continuo
desplazamiento de las posturas postesrtructuralistas ante el psicoanalisis. Lo que sí constatamos
con claridad es la profunda intimidad que los liga, hasta tal punto que, a nuestro modo de ver, cada
vez que en la obra de Derrida, Foucault, Lyotard o Deleuze, aparece una transformación, por
mínima que esta sea, en la lectura de Freud, Lacan, Melanie Klein, etc., reelaboran o revisan toda
su obra propia. Así, entendemos que el psicoanálisis tomado de uno u otro modo, aquí o allá, es
uno de los pilares del pensamiento postestructuralista, que en absoluto es indiferente a esta
disciplina, en la que, según todos ellos, “ya estamos”: ya la habitamos querámoslo o no. Podemos
decir que el movimiento postestructuralista francés lleva a cabo, como no se había hecho nunca
antes, una “crítica de la razón psicoanalítica” y un debate en torno a las síntesis del Inconsciente.
Se nos hace especialmente difícil, en esta investigación que nos ocupa, representar una línea
relacional entre psicoanálisis y postestructuralismo, puesto que encontramos miles de
ramificaciones en continuo movimiento. Así, por ejemplo en numerosas páginas web de
psicoanálisis, la obra de Foucault aparece acogida como formando parte de los desarrollos del
psicoanálisis. A menudo ocurre esto también con Deleuze y Guattari, cuyas propuestas aparecen
incluso integradas, como veíamos en el primer capítulo del presente trabajo, para la aplicación
clínica. Por otro lado, podemos encontrar a Derrida reprochando a Foucault el no haber sido justo
con Freud, no viendo en él una de las contribuciones principales (junto con la de Nietzsche y
198 Cfr. Esta cuestión se trata pormenorizadamente en J. Derrida: La tarjeta postal. De Sócrates a Freud y más allá.
Ed. Siglo XXI. México D.F., 2001. pp. 254-260.
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