La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

Inconsciente;
− Necesidad de salir del bloqueo psicoanalítico lacaniano respecto a la producción de proyectos
políticos alternativos;
– Concepción del Inconsciente en sentido ontológico y consiguiente rechazo a la teorización en
torno a su origen, dado que no lo tiene, ya que el Inconsciente es allí donde es el Ser y siendo el
Ser lo único que es, no pudiendo derivarse de un no-ser, no hay lugar para un antes del
Inconsciente.
6.2. Potencialidades políticas en tiempos postmodernos 899 .
En este apartado nos proponemos arrojar luz acerca del sentido y de las intenciones que dan
cuerpo a la filosofía política de Deleuze, entendiéndola fundamentalmente como análisis de la
postmodernidad. Nuestra aportación se concreta en la visibilización de los nudos políticos del
psicoanálisis, ya que entendemos que, al menos en parte, la ontología política de Deleuze supone,
entre otras cosas, el intento de explicarlos y aflojarlos. Como decíamos, Deleuze se presenta como
teórico político de la postmodernidad, lo cual no implica una complacencia con tal mundo, con el
mundo en que vivimos. Si, en ocasiones, creemos percibir en Deleuze, cierta fascinación, es
porque la no complacencia no debe significar, necesaria ni deseablemente, un repliegue nostálgico
o una romantización del pasado. No hemos abandonado la concepción de la filosofía como
violencia capaz de tranformar el mundo. Pero nos parece urgente señalar que ese combate hay que
librarlo alegremente y, si hace falta, bajo la seducción de los nuevos tiempos. No nos parece
vergonzoso ese estar apasionado por los nuevos tiempos. Se trata de algo muy diferente de esa
actitud que, muchas veces, ha sido denunciada bajo el nombre de “sobreadaptación”. Deleuze está
fascinado, estoica y singularmente fascinado, por la vida. Dice que para hablar de algo, deberíamos
amarlo profundamente. Indudablemente, él ama la vida y el juego trágico y constante que en ella se
da. Ciertamente, nuestras vidas son vidas en la postmodernidad y amarlas implica también dejarse
llevar por ella, saber bailar a su son, a condición de saber trazar un camino de escapada, que nos
permita huir de nosotros mismos y de nuestras circunstancias, que nos obligue a estar, como dice
Deleuze, en guerra de guerrillas con nosotros mismos, que somos las cajas de resonancia de este
899 “Lo post es el desarrollo o la alternativa de/a una corriente para lo que no hemos fabricado aún el término que le
correspondiera” (R. Reyes: “Siglo XX: Filosofías de la resistencia” en Nómadas. Revista crítica de Ciencias
Sociales y Jurídicas de la Universidad Complutense de Madrid, 5, 2002.1/2. ISSN 1578-6730).
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