La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

inconsciente que se invoca en el diván sino uno que está más allá de nuestro modo antropomorfo
de pensamiento. Derrida se pregunta entonces: “¿cómo pensar lo que está fuera de un texto?” 272 .
Tendrá que ser reflexionando acerca de la cuestión de la co-pertenencia del Ser y del Pensar. En
este sentido, Derrida recoge la inspiración heideggeriana: “la lengua debería, pues, para nombrar
lo que se muestra en el ser, encontrar una sola palabra, la palabra única. Es aquí donde medimos
lo arriesgada que es toda palabra del pensamiento que se dirige al ser. Sin embargo, lo que aquí
se arriesga no es algo imposible, pues el ser habla en todas partes y siempre y a través de toda
lengua” 273 . Este modo de entender el Inconsciente entronca ya, de lleno, con nuestra propuesta
interpretativa de la Idea de Bien como límite posibilitante del pensar que no está, sin embargo,
gobernado por ningún significante ni por sustitutos fálicos del mismo. La Ley del Padre no es, de
ningún modo, la ley de la physis.
En Estados de ánimo del psicoanálisis Derrida reivindica como propio del psicoanálisis la
problemática de la crueldad psíquica, cuestión que coloca a Freud y a Nietzsche en un mismo
enfoque: la crueldad siempre inventa nuevos recursos. Derrida lanza al psicoanálisis un reto:
deconstruir, a partir de su discurso, los axiomas de lo ético, lo jurídico y lo político, axiomas
metafísicos que aún se le resisten. Para ello, le exige una mutación revolucionaria respecto al
sujeto y respecto al Estado. Lo que Freud propone como ideal es una política fundamentada en la
distracción de las pulsiones crueles que considera irreductibles: una comunidad liberada mediante
el sometimiento de lo pulsional a una dictadura de la razón 274 . Seguiría así encadenado a una
teleología del progreso indirecto no tan mediatizado por evaluaciones éticas como por un retorno a
la responsabilidad. Lo que Derrida remarca es que el tema de la responsabilidad no llega de la
mano de un simple acto de conocimiento como pretende, por el momento, el psicoanálisis
(retomando una especie de intelectualismo moral platónico).
272 Ibid. p. 60.
273 Ibid. pp. 62.
2.5. ¿Podemos hablar de una postura específica y propia del pensamiento
postestructuralista ante el psicoanálisis?
Tras haber examinado aquellos puntos de la obra de Lyotard, Foucault y Derrida, tres de los
274 J. Derrida: Estados de ánimo del psicoanálisis. Edición electrónica de
http://www.ddooss.org/articulos/textos/derrida_psicoanalisis.pdf. Escuela de filosofía Universidad ARCIS. 2000.
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