La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

Unión Europea, deseable o rechazable, no supone, en cualquier caso, una desestructuración ni una
alternativa del marco estatal, sino un alisamiento del terreno económico en favor de un más
cómodo fluir de capitales. Además, si el internacionalismo proletario formulado en el siglo XIX
supone una concepción algo ingenua en la actualidad, y el nacionalismo soviético, una algo
romántica (o incluso, brutalmente romántica) no será, precisamente un eurocentrismo orgulloso el
que la supere. Nos gustaría oponer a este Negri “político” (en el sentido sofista de político) al otro
Negri, al filósofo: “La construcción negativa de Otros no-europeos es finalmente lo que funda y
sostiene la misma identidad europea” 1379 . Si atendemos a una perspectiva histórica nos resultará
difícil entender la unidad de fuerzas estatales construidas sobre el espíritu imperialista y
mantenidas, en gran parte, mediante el expolio de otros territorios, como una unidad de carácter
solidario. Nos cuesta ver cómo el carácter capitalista de una unión como esta puede ser modificado
desde dentro, desde los márgenes configurados por la propia unión. La sospecha que queremos
expresar es la de que el carácter reactivo del europeismo no sea una simple deriva sino una
condición genética. No tiene ningún sentido comparar el proyecto de la Unión Europea con el Alba
latinoamericano en la medida en que no tiene sentido igualar la unidad de los alternos y de los
explotados con la unidad de los explotadores y detentadores del Poder constituido. El
desplazamiento de las fronteras no es, de suyo, políticamente bueno o políticamente malo. Resulta,
sin embargo, necesario plantear la pertinencia de un internacionalismo comunista, que busque la
paz mediante la denuncia de la guerra económica perpetua, basándose en la responsabilidad
genealógica, frente a un internacionalismo que pretende sofocar la guerra civil, confundiendo paz
con la imposición de una victoria. Del mismo modo, resulta necesario escapar del miedo a volver a
poner las fuerzas dionisiacas en juego: si una vez celebramos la tragedia, no hay razón para
desconvocarla ahora para siempre.
En el centro de todos los interrogantes que podemos abrir a partir de estas extrañas
confluencias entre postestructuralismo e intereses capitalistas, encontramos dos ideas clave, en
torno a las cuales se ha sembrado la confusión: molecularización del deseo y decontrucción del
sujeto. Indudablemente, la invitación a un devenir-molecular, está presente en el proyecto
filosófico deleuzeano. Sin embargo, si la tomamos de un modo demasiado apresurado, sin tener en
cuenta los matices, caeremos en el error de entender el devenir-molecular como un viaje sin
retorno, es decir, sin camino de vuelta. Si Deleuze alerta a menudo contra los agujeros negros es,
precisamente, para evitar agenciamientos de este tipo. Cuando apostamos por una molecularización
del deseo en el ámbito político estamos proponiendo un programa que contenga los siguientes
1379 Ibid. p. 95.
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